人物簡介
【介紹】： 宋僧。俗姓王，潼川人，號正覺。少為進士有聲，后出家昭覺寺。晚年從五祖演和尚學道，頗有聲譽。出主保福寺卒。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
補續(xù)高僧傳·習禪篇釋宗顯號正覺。潼川王氏子也。少選為進士有聲。嘗晝掬溪水為戲。至夜思之遂見水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空嘆曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依昭覺白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問。高高峰頂立深深海底行作么生會。忽于言下頓悟曰。釘殺腳跟也。白拈起拂子曰。這個又作么生。顯一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍歷叢林。晚登五祖見演和尚問。未知關(guān)棙子。難過趙州橋。如何是關(guān)棙子。祖曰。汝且在門外立。顯進步一踏而退。祖曰。許多時茶飯元來也有人知滋味。明日入室。祖見顯便問。是昨日問話僧否。我固知爾見處。秖未過得白云關(guān)在。顯珍重便出。時圓悟為侍者。乃以白云關(guān)意扣悟。悟曰。直下會取。顯笑曰。我不是不會。祇是未諳。待見這老漢共伊理會一上耳。次日祖往舒城。顯與悟繼往。適會于興化。祖問記得曾在那里相見來。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。這漢饒舌。后游廬山回舉高高峰頂立話所得之意。白五祖。祖曰。吾嘗以此事詰先師。先師曰。我曾問遠和尚。遠曰。貓有軟血之功。虎有起尸之德。非索達本源不能到也。顯侍之久。祖鐘愛之。辭返蜀祖為小參。復(fù)送之以頌曰。離鄉(xiāng)四十馀年。一時忘卻蜀語。禪人回到成都。切須記取魯語。顯歸昭覺。白公尚無恙。再侍之聲譽藹然。初出住長松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學者。故龍象多出其輪下焉。
顯。潼川王氏子。少舉進士。有聲。嘗掬溪水為戲。至夜思之。見水。泠然盈室。欲汲不可。而塵境自空。悟曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依白得度。隨眾咨參。一日白問。高高峰頂立。深深海底行。子如何會。顯于言下頓悟。曰。釘殺腳跟也。白舉起拂子。顯一笑而出。服勤七祀。南游見五祖演和尚。久處侍寮。澈法底蘊。四十馀年始還。時白尚無恙。舉應(yīng)長松。遷保福信相。太常卿蘇元老。序其語錄云。頃者吾蜀。但以講席律壇。為無等等法。未知祖道之高。晚得真覺勝禪師。自黃檗。闡化成都昭覺寺。初會易之廣大。變動周流六虛者。又原道之微妙?；斐上忍斓厣摺Ｋ煅栽?。吾法函蓋乾坤不為大。銷殞虛空不為難。當體現(xiàn)成。隨用立具。西南緇素。驟聞?wù)叨?。瞪瞢不入。久各憮然。莫不失喜落涕。恨遭遇之晚。勝禪師既歿。紹禪師繼之。其法猶勝禪師也(紹即白)。而化度加眾。紹禪師既歿。顯禪師繼之。其法猶紹禪師也。而緣合加盛。前住長松。今居保福。皈依之侶未可計。濟拔之功未有艾也。嗚呼。釋迦別傳。迦葉親授。西天祖師所護念。中華耆宿所承襲。遐哉邈矣。不圖今日及吾身親見之。然師奧句微言。某未敢窺測。聊舉大略。曉吾黨新發(fā)意者。蘄與交臂作舞。同趍師門云。蓋其為時賢致嘆。如此。 明河曰。顯出蜀得東山。磨淬最久。始臻源奧。及出世。獨為紹覺燒香。議者謂。其以小技溷掩道望。以故情謬紊師承。叢林目為顯牛子云。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋宗顯，字正覺，潼川王氏子也。少選為進士，有聲于時。嘗晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室，欲沒之不可得，忽爾塵境自空，嘆曰：“吾世網(wǎng)裂矣。”往依昭覺白公得度，蕭然一衲，隨眾咨參。一日，白公問：“高高峰頂立，深深海底行，作么生會？”忽于言下頓悟，曰：“釘殺腳跟也。”白拈起佛子曰：“這個又作么生？”顯一笑而出。服勤七祀，出游至京都淮浙，遍歷叢林，晚登五祖見演，問：“未知關(guān)捩子難過趙州橋，如何是關(guān)捩子？”演曰：“汝且在門外立。”顯進步一踏而退。演曰：“許多時茶飯，原來也有人知味。”明日，入室，演問：是昨日問話僧否？我固知爾見處，秪未過得白云關(guān)。顯珍重便出。時圓悟為侍者，乃以白云關(guān)意扣悟，悟曰：“直下會取。”顯笑曰：“我不是不會，秪是未諳得耳。”次日，演往舒城，顯與悟繼住，適會于興化，演問：“記得曾在何處相見？”顯曰：“全火秪候。”演顧悟曰：“殊饒舌。”后游廬山，回舉“高高峰頂立”話所得之意白演，演曰：“吾嘗以此事詰先師，先師曰：‘我曾問遠和尚，遠曰貓有歃血之功，虎有起尸之德，非素達本源，不能到也。’”顯侍之久，演鐘愛之。辭返蜀，演為小參，復(fù)送之以頌曰：“離鄉(xiāng)四十馀年，一時忘郤蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。”顯歸昭覺，白公尚無恙，再侍之，聲譽藹然。初出住長松，次主保福，大張爐鞴，煆煉學者，故龍象多出其門。
人物簡介
御選明詩姓名爵里法生，字化儀，崇德人。嘉隆間，薙染于雙徑，二十年不下山。嘗游嵩山少林，研窮宗旨。與達大師契合。后達師歸葬徑山，以詩吊焉。有“昔年曾共業(yè)，今巳各分行。”之句。
字化儀，崇德人。少林寺僧。后居徑山。
人物簡介
幻齋。名如念。為人溫厚老成。嗜學經(jīng)論如渴。二人同心執(zhí)侍。如阿難難陀。以故棲霞法席。為江南最。二公俱善達觀老人。觀方佩南宗心印。勘辯諸方。而二公與之出入議論。時蒙許可。其人可知矣。丙戌十一月初七日。慧忻然謂弟子曰。我愿畢將去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐將逝。弟子請曰。著甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。觀師在京之潭柘。夢慧掉臂西行而無侶。呼之不答。訃至。方驗其異。又三年戊子十一月十三日。慧方大祥。而念忽嘆曰。我更十日逝矣。至期果逝。與慧同塔龍化庵后。慧。世壽四十四。僧臘三十二。念。世壽三十八。僧臘二十五。方今叢林衰替。二公俱精進光明幢。使不奪其年。庶幾為大法棟梁。而竟為報緣所局。未終下壽。遂棄人天。傷哉。
人物簡介
釋遠清，字澄芳，新安人也。夙具畸姿，雅懷高素。既謝塵俗,遍游名勝。初習賢首，精通教觀。負簦南來，至止越邦。時慧云律師方說戒于武林靈隱，夜?有人語云：“明日有文殊化身來乞戒，可方便為彼授之。”翌旦，清率眾趨壇，執(zhí)弟子禮。慧云驚異，問：“所從來。”云: “自北五臺。向雖宏法，尚未近圓，久慕道風,今欲歸依。”慧欣然應(yīng)許，興辭而退。及法期已屆，大眾登壇，清獨未至。慧復(fù)憶前?方便攝授，因遣人探詢，清果有恙，不可以風。慧云感彼神語，不吝慈悲，統(tǒng)眾就之，一時三壇方便授受。清既得戒，懷寶而歸。徑造五臺，精研律部，善達意旨，開遮無礙，尤善屬文。嘗謂古有戒壇，自明以來歲久封錮，欲興此舉，非叩帝閽，其道末由，乃具文疏，略述梗槩。因內(nèi)宦奏之，時神宗御極，雅重佛法，覽疏大悅。遂奉旨南下，詔慧云赴五臺，振茲法雷，弘爾象教，并敕兩街及內(nèi)使御馬監(jiān)張然，赍衣缽錫杖賜之。說戒三年，敕建圣光永明寺，更賜紫衣金帛，恩榮重渥，莫與比數(shù)。乃值寇盜，戎馬騷動，慧云講演一期，竟爾南歸，命清繼席。遂終三載，無違圣諭，法戒大興，果符神兆。世壽僧臘，均無可考，唯靈塔一區(qū)，長峙五臺。
