【生卒】：1271—1356 【介紹】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。從全公讀天臺(tái)書，悉通其玄義。文宗天歷初，主杭之顯慈、集慶二寺，歷主蘇之萬壽、會(huì)稽之圓通等寺。改普福寺，卒。有《四教儀紀(jì)正》和《天岸外集》。

釋弘濟(jì)字同舟別號(hào)天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時(shí)駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習(xí)臺(tái)教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟(jì)以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟(jì)堅(jiān)臥不起。門人法航等進(jìn)曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟(jì)不得已遂強(qiáng)起受詔赴之。無何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴(yán)經(jīng)諸注繁簡失當(dāng)。將欲折衷其說為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟(jì)乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時(shí)至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟(jì)自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀(jì)正天岸外集各若干卷。行于世。 系曰。濟(jì)有大過人者三焉。內(nèi)外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學(xué)兼華梵世無敵者。請(qǐng)濟(jì)用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會(huì)。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟(jì)備此三?？芍^世之優(yōu)曇也歟。

字同舟。

別號(hào)天岸。

越之馀姚人。

姓姚。

幼孤從里之寶積寺舜田滿和尚出家。

丱時(shí)駿發(fā)絕倫。

滿授以法華經(jīng)。

輒成誦。

年十六。

持四分律。

躓步之間。

不敢違越繩尺。

已而嘆曰。

戒固不可緩。

而精研教乘。

以資行解。

又可后乎。

于是往鄞。

依半山全法師。

習(xí)臺(tái)教。

久之悉通其旨。

嘗修法華金光明凈土等懺。

一日于定中。

彷佛睹四明尊者。

付以犀角如意。

自是談辯日溢。

若河懸泉涌。

了無留滯。

元泰定元年出世。

住萬壽圓覺。

明年鹽官海岸毀。

居民朝夕惴惴。

恐為魚鱉之宅。

元丞相脫驩甚憂之。

乃禱觀音大士于上竺。

命濟(jì)即。

海岸。

建水陸大齋。

入慈心三昧。

取海沙誦大悲陀羅尼。

帥眾遍撒其處。

凡足跡所及。

岸皆復(fù)固。

人稱神焉。

天歷遷集。

慶顯慈二寺。

適當(dāng)歲儉。

退處別室。

蘇人聘興大德萬壽寺。

閱六寒暑。

寺告成。

至正五年。

宣政請(qǐng)主會(huì)稽之圓通。

居四載。

還寶積。

七年元主降旨。

命主杭之普福。

濟(jì)堅(jiān)臥不起。

書偈而逝。

閱世八十有六。

坐七十有一夏。

越七日。

顏如生。

眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。

弘濟(jì)。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公師之從父也。師駿發(fā)絕倫?；蚴诜ㄈA經(jīng)。輒能記憶。年十六受度。為大僧。持四分律。頃步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。精教乘以資行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。讀天臺(tái)之書。久之悉通其說。嘗修法華金光明凈土期懺。聚精會(huì)神。存誠不一髣髴。于觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辯日增。河懸泉涌。而了無留礙。未幾。泰定改元。開法于萬壽圓覺寺。浙河左右杰偉之士。奔走其室。惟恐后之。議者謂。倡佛海之道。以播芳猷。實(shí)自師始。

釋弘濟(jì)，字同舟，別字天岸，姓姚氏，世為馀姚人。幼孤，從里中寶積寺舜田滿出家。滿即其從父也。雖在幼弱，機(jī)穎俊發(fā)，初授《法華經(jīng)》，便能成誦。年十六，受度為大僧，日持《四分律》，跬步之間不越繩尺。已而嘆曰：“戒為初學(xué)之門，工之始基，當(dāng)更精教乘，以資行解。”于是之鄞，依半山全，讀天臺(tái)之書，久之悉通其玄義，嘗修法華、光明、凈土期懺，歛意凝神，積誠不貳，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是譚辯風(fēng)生，詞如泉涌，了無留礙。當(dāng)是時(shí)，大山恢尸松江之延慶，越溪澄主武林之演福，法幢雙峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延濟(jì)分座說法，而越溪愛之尤篤。諸部疑難，或有未易決者，要其終始而折之。蓋諦觀圓融，洞若觀火，故叩聲應(yīng)響，略無滯機(jī)。