傳如，字戒山，又作介山，海鹽人。幼出家昭慶，通內(nèi)外典，參空見(jiàn)性，與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬(wàn)歷間，徒步入京，請(qǐng)藏。為謗議所中，身陷法曹。后得釋。陳百史曰：“介山一切定力為教導(dǎo)，主脫略世法，不拘隅曲。后十馀年，學(xué)者思之，至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說(shuō)法，時(shí)有巨蟒蜿蜒，群鵲聚聽(tīng)，與曇超何異？非定力能如是乎?！?/blockquote>

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四

釋傳如，本名興如，字介山，亦作戒山，姓顧氏，武原人。

母夢(mèng)金甲神推車(chē)上堂，遂舉子。

童時(shí)往僧舍，見(jiàn)《棱嚴(yán)經(jīng)》，恍如宿習(xí)，歸白母矢愿出家。

投杭之昭慶，禮鏡湖為師，其祖大慈曰：“予嘗夢(mèng)慈恩窺基尊者過(guò)吾家，此子相貌奇?zhèn)ィ?lèi)之。

”名之曰興如，謂能興佛道也。

后為真寂百松所器，易名傳如，摩頂謂之曰：“三千界如是，傳佛心鐙以此準(zhǔn)，子其勉之。

”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng)，沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函，試令背誦，傳如立誦數(shù)卷，繼山驚服曰：“此神僧也。

”東走鄮峰，禮阿育王設(shè)利二七日，設(shè)利放百寶光，光中涌見(jiàn)無(wú)數(shù)佛菩薩，一一皆身在其前瞻禮，向有礙胸之物，至是一時(shí)空蕩，以此質(zhì)于百松，松曰：“此普現(xiàn)色身三昧，是方便境，須修法華懺法，方不住此位。

”及受具區(qū)馮公西溪安樂(lè)之請(qǐng)，修法華懺法六載，默證師言。

嘗從妙峰法師學(xué)天臺(tái)教，與人譚論，口如懸河，辯者莫當(dāng)。

庚子入都，欲奏開(kāi)昭慶戒壇，并請(qǐng)龍藏，與紫柏可公甚契。

及妖書(shū)事起，如已南歸，乃并逮如，如易服自詣縣，縣主曰：“何來(lái)自罹苦趣？

”如曰：“解京游方也，坐獄住靜也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何處更有安心法門(mén)？

”赴京與可同就獄，刑部主政魯史曾游西山佛寺，逢異僧語(yǔ)之曰：“吾教中有二大士，將以掛誤入法網(wǎng)，公當(dāng)主此案，幸左右之。

”魯問(wèn)為誰(shuí)，僧指庭柏及山示之。

魯心識(shí)已久，及閱讞辭，見(jiàn)紫柏、介山名，心感悟，竭力剖護(hù)，事得釋。

丙午，因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請(qǐng)，得賜《大藏經(jīng)》，賜金建閣。

歸構(gòu)齋堂、寮舍，登壇講演經(jīng)論，愿力畢遂。

癸亥駐錫塘棲大善寺，甲子還真寂，示微疾，更衣趺坐，說(shuō)《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢，寂然而逝。

世壽六十三，塔于瓶匋駱園，后遷本山臥牛石側(cè)。

所著有《法華抒海》、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。

有《贈(zèng)大善賓岳上人》，詩(shī)云：“江海足優(yōu)游，嘗慮風(fēng)波惡。

郊園可卜居，塵俗紛相錯(cuò)。

動(dòng)止皆畏途，何方堪著腳。

但教身云飛，悠然自賓岳。

”亦有感而言也。

又真可圜中寄如詩(shī)云：“誰(shuí)能念爾沖寒去，傀儡提攜豈有神。

長(zhǎng)別莫談身后愿，好從當(dāng)下剖微塵。

”蓋如釋?zhuān)瑟q未釋故云。

又馮夢(mèng)禎與如書(shū)云：“洪鐘不叩不鳴，公頃無(wú)俗事，吾幾失公矣。

蛣??六即之說(shuō)，敢不擊節(jié)以副賞音。

”見(jiàn)推當(dāng)代名流如此。