人物簡(jiǎn)介
洞山清稟。泉州仙游人。生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六。福州太平寺受戒。初詣南岳。參惟勁頭陀。未染指。及抵韶陽(yáng)禮祖塔。回造云門。門問(wèn)曰。今日離什么處。曰。慧林。門舉拄杖曰。慧林大師恁么去。汝見(jiàn)么。曰。深領(lǐng)此問(wèn)。門顧左右。微笑而已。師自此入室印悟。乃之金陵。國(guó)主李氏。請(qǐng)居光睦。未幾。復(fù)命入澄心堂。集諸方要語(yǔ)。經(jīng)十稔。迎住洞山。
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常潤(rùn)。字大千。號(hào)幻休。江西進(jìn)賢黃氏子。幼失二親。從父出游。遂入佛牛山出家。學(xué)攝心。浮泛不得力。誓遍參。南詢萬(wàn)松林公于徑山。折而入都。聽(tīng)松秀二法師講楞嚴(yán)。至圓明了知處。忽有省。復(fù)謁大方蓮公。最后入少林。參宗主小山書公。言機(jī)相合。如函蓋。究進(jìn)之力。日益精勇。一日舉洞山過(guò)水頌請(qǐng)益。公詰之曰。既不是。渠畢竟是何人。師于言下霍然。以偈答曰。若要識(shí)此人。有個(gè)真消息。無(wú)相滿虛空。有形沒(méi)蹤跡。曾為佛祖師。嘗作乾坤則。龜毛拂上清風(fēng)生。兔角杖頭明月出。公囑令加護(hù)。未幾辭去。公授之偈。以少室相累。師謝未遑。及公歸寂。大眾迎師于都門。三辭不獲已。乃赴。座下士百七人。聞所未聞。得未曾有。咸謂寶鏡重光。先堂頭付托得人矣。嘗游五臺(tái)。講法華于壽明寺。眾見(jiàn)白光繞座。偶行路次一精舍。眾沙門。羅拜稱祖師。云。昨夢(mèng)伽藍(lán)神掃門。旦日祖師過(guò)此。今師適來(lái)。師笑曰。祖師過(guò)去久矣。師居堂頭位。且久卓然。有古人之風(fēng)。大司馬汪公道昆謂。師魁然修碩。容止莊嚴(yán)。其向應(yīng)如洪鐘。其普度如廣筏。其砥波流如山立。其隨機(jī)而顯化。如珠走盤。至其稟獨(dú)覺(jué)。覺(jué)群迷日孳孳然。以道自任。(云云)。信非虛語(yǔ)也。以萬(wàn)歷乙酉歲四月示寂。大宗伯陸公樹聲。文其石以頌德。
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大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬(wàn)松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。
釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽(tīng)。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?div id="ar29dzr" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無(wú)賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="myvjvxu" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="b6yq6xe" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法。先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無(wú)所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無(wú)出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說(shuō)偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無(wú)何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來(lái)。施米百石。自是報(bào)先之盛。過(guò)于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無(wú)虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無(wú)賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="r1iasq1" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問(wèn)曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問(wèn)以來(lái)意。以禮普門對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見(jiàn)了觀音來(lái)。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來(lái)。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)。化外道以千計(jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂(lè)其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過(guò)玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過(guò)。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見(jiàn)地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。
釋明得，字月亭，以紹萬(wàn)松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫羅漢像，問(wèn)父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽(tīng)。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬(wàn)松說(shuō)法，先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰：“大德何來(lái)？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來(lái)相見(jiàn)。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無(wú)著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無(wú)所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng)，覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無(wú)出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說(shuō)偈曰：“從本已來(lái)無(wú)，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣。”無(wú)何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛(ài)重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽(tīng)講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無(wú)吝訶護(hù)。”移時(shí)，有外道自云間來(lái)，施米百石，自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋，乃躍然說(shuō)偈曰：“千年翠竹萬(wàn)年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無(wú)言杲日普天同。”趨禮萬(wàn)松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無(wú)虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無(wú)賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈郑这譃?zāi)，獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺(jué)疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問(wèn)曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺(jué)而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
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釋方志，字觀如，姓馬氏，海陵人。少持素，抵洛伽，回參上竺，夙緣有待，因于竺之雨山居，投歷庵為之薙染。萬(wàn)歷庚子，竹亭、無(wú)塵、雨山、伴云率合寺，請(qǐng)歷庵建禪堂。志勠力勷事，嘗持銀十六兩，走龍游，更募助得材四百馀株，又乞榷關(guān)免稅。舁歸，畚筑擔(dān)負(fù)，與眾不殊。往聽(tīng)云棲似空講《楞嚴(yán)》，歷庵促歸，志念大事未明，辭游南都、五臺(tái)，遍悉禪講。乙巳回竺，聽(tīng)明宗講《法華》于宋園，而歷庵以禪堂付僧自然，志亦為之輔。明年，臺(tái)山澄方大師同內(nèi)監(jiān)張然，送御藏至昭慶，與志晤，深相契合，比于函蓋。戊申得古心律師大戒，即請(qǐng)澄師，自《華嚴(yán)》而下，所流通法寶，于竺遍演。福田事，咸力主之。閱藏齋僧，尤為恒課。送澄師北上，返于楓嶺之陰，造中印庵以供地藏。甲寅冬，碧海昭陽(yáng)李公請(qǐng)說(shuō)《金剛》、《法華》于慧照寺，泰州梁垛諸處，四期講香相接，道化盛矣。丁巳，澄師登皇壇，志為阿阇黎，受神宗賜紫，又受光宗賜紫，大小衣服十一襲。天啟乙丑，說(shuō)皇戒，再受慈圣賜紫及金冠，密旨弘經(jīng)。崇禎庚辰，回竺注《法華正旨》竟，即受徑山請(qǐng)，主席三載。甲申冬，至泰州，修西山寺。清順治戊子，應(yīng)撫院陳公，講《華嚴(yán)》全部，逾年而畢。己丑冬，就杭之慧林說(shuō)《法華正旨》。庚寅夏，還竺，復(fù)講是經(jīng)，期終，疾作，歸中印庵。以順治七年七月二十六日示寂，別眾偈曰：七十八年幻夢(mèng)中，奔馳南北走西東 。還歸天竺靈山國(guó)，統(tǒng)照元來(lái)色即空。得法弟子野松、松門、恒觀、野管、玄聞、隱生、清白、石田、道燈、見(jiàn)明、朗生十一人。荼毗，塔于中印山麓。
