人物:釋無染

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
蒲產(chǎn)也。少事昭玄統(tǒng)延師為弟子。而學(xué)有源委。美容觀。善儀軌。日用常行皆四分律也。又奚庸于講解哉。仁壽詔送舍利于楚州。野鹿至能。馴擾拜伏。聽受歸戒。則舍利之利益廣矣。而生之德。亦由是以見。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋道生。
蒲州人。
延統(tǒng)是其師也。
名父之子系跡厥師。
雖雅尚未齊。
而思力方遠(yuǎn)。
仁正致懷聲色無染。
受持戒護(hù)耽詠文言。
四分一律薄沾聲教。
講誨時(shí)揚(yáng)器法難擬。
住興善寺。
卓卓標(biāo)異。
目不斜眄。
威儀安帖。
眾敬憚之。
仁壽二年。
敕召送舍利于楚州。
初停公館。
感一野鹿直入城門。
防人牽來詣舍利所。
自然屈拜馴善安隱。
生曰。
爾為舍利可上升階。
必若他緣隨意而去。
鹿聞此語(yǔ)遂即升階。
出入帳前往還無難。
乃為說歸戒。
鹿乃頓頭香案。
如有聽受。
因以繒帛系之。
即舐人手。
夜臥輿邊。
或往生房經(jīng)停兩宿。
自然退出還歸荒野。
及當(dāng)下日。
白鶴兩雙飛旋塔上。
覆訖方逝。
生睹斯瑞。
與諸僚屬具表以聞并銘斯事在于塔所。
既還京室。
不測(cè)所終。
釋道積 朝代:隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出河?xùn)|安邑相里氏。
其居家名子材。
年二十。
遇洪湛律師。
乃為剃落。
而遁跡雙巖。
以求其志。
復(fù)研心學(xué)于法朗禪師。
影不出山者。
三閱寒暑。
既而嘆曰。
幽證固難。
圣教須究。
開皇十三年。
就遠(yuǎn)行寺普興法師。
稟涅槃。
十八年。
造京師寶昌寺明及法師。
咨十地論。
又依辨才智凝法師。
習(xí)攝大乘論。
仁壽三年。
聽采地持于并州武德寺沙門法棱所。
四年七月。
楊諒反。
遂與同侶素杰諸師。
南旋鄉(xiāng)里。
弘闡涅槃攝論諸部。
齒鄰知命。
則偏事地持。
曰是戒勖之極。
心法之要也。
故德資皂白。
道洽朱藍(lán)。
然于尼眾。
獨(dú)不引顧。
每謂其徒曰。
女誠(chéng)戒垢。
圣典所訶。
佛度出家。
減損正法。
聞名尚爾污心。
面對(duì)豈云無染。
且教貴清顯。
不參非濫。
俗重遠(yuǎn)嫌。
君子攸奉。
余雖不逮。
請(qǐng)遵其度。
則其潔己高蹈之風(fēng)。
可想見矣。
先是沙門寶澄。
當(dāng)隋之初。
于普救寺。
創(chuàng)營(yíng)百尺彌勒大像。
始舉事。
澄遽告逝。
耆艾請(qǐng)積繼之。
僅十稔而雕籹之工畢。
道俗相與慶賀。
初積既受請(qǐng)。
夜夢(mèng)。
崖旁二師子。
于大像側(cè)。
連吐明珠不絕。
寤而念曰。
師子以表法流無畏。
明珠以表財(cái)施無窮。
吾事其成乎。
即命圖其夢(mèng)。
張之像前。
寺處蒲坂之陽(yáng)。
尤為一方形勝。
像又殊特。
誠(chéng)古今天下之偉觀。
而積弊衣蔬食。
剿志劬形。
以成就之。
可謂勤矣。
故仆射裴玄真。
刺史杜楚容。
皆饋香致敬。
贈(zèng)衣求法。
隋之季。
河?xùn)|通守堯君素。
議沙門守城。
以禦外敵。
令曰。
敢諫者斬。
積奮曰。
吾輩抗跡塵外。
而世欲以卒伍辱之。
可哉。
于是偕道遜神素進(jìn)曰。
公亦聞人有不畏死者乎。
夫死而有益。
雖死無畏。
弟恐無益而徒死爾。
且昔者漢高尊四皓。
而天下安。
文侯重干木。
而魏國(guó)治。
今道人務(wù)德義。
疏利名。
其于四皓干木。
亦庶幾矣。
而尊重之禮。
不見得于公。
顧將拘系。
以從軍役。
則公之去漢高文侯遠(yuǎn)甚。
而識(shí)者有以窺公也。
公其圖之。
君素以積心氣之壯。
釋不問。
后君素竟為郡人薛宗所害。
積以貞觀十年九月十日。
終于所住。
初積將終。
曾無所苦。
告門人曰。
吾今年七十五。
其死必矣。
門人曰。
師才六十九耳。
誠(chéng)能七十五。
則猶有六年在。
何遽辭耶。
積曰。
死生數(shù)也。
數(shù)豈實(shí)法哉。
亦假乎語(yǔ)言名字而已。
吾昔日隸籍之時(shí)。
刺史增吾六年。
自今計(jì)之。
則吾壽當(dāng)盡。
不三日果卒。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋道積。
河?xùn)|安邑人也。
俗姓相里。
名子材。
既蒞玄門更名道積。
其先蓋鄭大夫子產(chǎn)之苗裔矣。
昔子產(chǎn)生而執(zhí)拳。
啟手觀之。
文成相里。
其后因而氏焉。
父宣恢廓有大志。
好學(xué)該富。
宗尚嚴(yán)君。
積早習(xí)丘墳。
神氣爽烈。
年二十將欲出家。
未知所適。
乃遇律師洪湛。
見而異之。
即為剃落。
晦跡雙巖。
又依法朗禪師希求心學(xué)。
絕影三載不出山門。
然為幽證自難圣教須涉。
開皇十三年。
辭師擐缽周行采義。
路經(jīng)滄冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。
尋學(xué)涅槃慶所未聞。
乃經(jīng)四載情通三事。
為門學(xué)所推。
至十八年入于京室。
供寶昌寺明及法師咨習(xí)地論。
又依辯才智凝法師攝大乘論。
于十義熏習(xí)六分轉(zhuǎn)依無塵惟識(shí)。
一期明悟。
仁壽二年。
又往并州武德寺沙門法棱所。
聽采地持。
故得十法三持畢源斯盡。
四年七月。
楊諒作亂。
遂與同侶素杰諸師。
南旋蒲坂。
既達(dá)鄉(xiāng)壤法化大行。
先講涅槃后敷攝論。
并諸異部往往宣傳。
及知命將鄰。
偏弘地持。
以為誡勖之極。
特是開心之要論也。
故成匠道俗并潤(rùn)朱藍(lán)。
結(jié)宗慈訓(xùn)遠(yuǎn)近通洽。
而深護(hù)煩惱重慎譏疑。
尼眾歸依初不引顧。
每謂徒屬曰。
女為戒垢。
圣典常言。
佛度出家損減正法。
尚以聞名污心。
況復(fù)面對(duì)無染。
且道貴清顯。
不參非濫。
俗重遠(yuǎn)嫌。
君子攸奉。
余雖不逮請(qǐng)遵其度。
由此受戒教授沒齒未登。
參謁咨請(qǐng)不聽入室。
斯則骨梗潔己。
清貞高蹈。
河?xùn)|英俊莫與同風(fēng)。
先是沙門寶澄。
隋初于普救寺創(chuàng)營(yíng)大像百丈。
萬工才登其一。
不卒此愿而澄早逝。
鄉(xiāng)邑耆艾請(qǐng)積繼之。
乃惟大造之未成也。
且引七貴而崇樹之。
修建十年彫莊都了。
道俗慶賴欣喜相并。
初積受請(qǐng)之夕。
寢夢(mèng)崖傍見二師子。
于大像側(cè)連吐明珠相續(xù)不絕。
既覺惟曰。
狩王自在。
則表法流無滯。
寶珠自涌。
又喻財(cái)施不窮。
冥運(yùn)潛開。
功成斯在。
即命工匠。
圖夢(mèng)所見于彌勒大像前。
今猶存焉。
其寺蒲坂之陽(yáng)。
高爽華博。
東臨州里南望河山。
像設(shè)三層巖廊四合。
上坊下院赫奕相臨。
園硙田蔬周環(huán)俯就。
小而成大。
咸積之功。
撝空樹有。
皆積之力。
而弊衣菲食輕財(cái)重命。
普救殷贍追靜歸閑。
為而不恃即處幽隱。
天懷抗志頓絕人世。
不令而眾自嚴(yán)。
不出而物自往。
仆射裴玄真寵居上宰。
欽其令問頻贈(zèng)香衣。
刺史杜楚客。
知人之重。
造展求法。
其感動(dòng)柔靡。
皆此類也。
往經(jīng)隋季擁閉河?xùn)|通守堯君素。
鎮(zhèn)守荒城偏師肆暴。
時(shí)人莫敢竊視也。
欲議諸沙門登城守固。
敢諫者斬。
玄素同憂無能忤者。
積憤嘆內(nèi)發(fā)不顧形命。
謂諸屬曰。
時(shí)乃盛衰法無隆替。
天之未喪斯文在斯。
且沙門塵外之賓。
跡類高世。
何得執(zhí)戈擐甲為禦侮之卒乎。
遂引沙門道遜神素。
歷階厲色而諫曰。
貧道聞人不畏死不可以死怖之。
今視死若生。
但懼不得其死。
死而有益是所甘心。
計(jì)城之存亡。
公之略也。
世之否泰。
公之運(yùn)也。
豈五三虛怯而能濟(jì)乎。
昔者漢欽四皓。
天下隆平。
魏重干木。
舉國(guó)大治。
今欲拘系以從軍役。
反天常以會(huì)靈祇。
恐納不祥之兆耳。
敢布腹心愿深圖之。
無宜空肆一朝自傾。
于后為天下笑也公若索頭與頭。
仍為本愿。
必縱以殘生逼充步甲者。
則不知生為何生。
死為何死。
積陳此語(yǔ)傍為寒心。
素初聞諫重積詞氣。
但張目直視曰。
異哉斯人也。
何乃心氣若斯之壯耶。
因舍而不問。
果詣積陳懺。
堯素以殺戮無度騁其毒心。
加又舉意輕陵。
雖當(dāng)時(shí)獲寢。
而禍作其兆。
卒為城人薛宗所害。
自積立性剛果志決不回。
遇逢瞋忿動(dòng)為魚肉。
既出家后。
訶責(zé)本緣。
挫拉無情。
轉(zhuǎn)增和忍。
歲登耳順。
此行彌隆。
習(xí)與性成。
斯言不爽。
以貞觀十年九月十七日。
終于本寺。
春秋六十有九。
初積云疾的無所苦。
自知即世告門人曰。
吾今七十有五。
吾卒今年矣。
其徒曰。
師六十九矣。
何遽辭耶。
告曰。
死生法爾。
吾不懼也。
且老僧將年七十。
刺史貌吾增為六歲。
故其命在旦夕。
宜深剋勵(lì)視吾所行。
又曰。
經(jīng)不云乎。
世實(shí)危脆無牢強(qiáng)者。
去終三日鐘不發(fā)聲。
逝后如舊。
眾咸哀嘆。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
河?xùn)|安邑人。姓相。其先鄭大夫子產(chǎn)之苗裔。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。至年二十。遇律師洪湛。見而異之。即為剃落。晦跡雙巖。又依法朗禪師。希求心學(xué)。絕影三載。開皇十三年。辭師擐缽。周行采義。路經(jīng)滄海。冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃。乃經(jīng)四載。清通三事。至十八年。入于京室。依寶昌寺明及法師。咨習(xí)地論。又依智凝法師。攝大乘論。于十義。熏習(xí)六分。仁壽三年。又往并州武德寺法棱所。聽采地持。故得十法三持。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤。法化大行。先講涅槃。后敷攝論。先是沙門寶澄。隋初于普救寺。創(chuàng)營(yíng)大像百尺。萬工才登其一。不卒此愿。而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾。請(qǐng)積繼之。受請(qǐng)之夕。??夢(mèng)崖傍。見二師子于大像側(cè)。連吐明珠。相續(xù)不絕。既覺惟曰。獸王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。其寺蒲坂之陽(yáng)。嵩高華博。東臨州里。南望河山。像設(shè)三層。巖廊四合。上坊下院。赫奕相臨。園硙田蔬。周環(huán)俯就。而弊衣蔬食。輕財(cái)重命。普救殷贍。追靜歸閑。經(jīng)隋季擁閉。海東通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城。偏師肆暴。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。緇素同憂。積憤嘆內(nèi)發(fā)。不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰。法無隆替。沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲。為禦侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞。人不畏死。不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益。是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國(guó)大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祗??旨{不祥之兆耳。公若索頭。與頭。仍為本愿。必縱以殘生。逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語(yǔ)。傍為寒心。素初聞諫。重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度。騁其毒心。兼又舉意輕陵。卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
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四明人。
太祖建隆初以畫龍名京師。
嘗于明州國(guó)寧寺畫龍于壁,觀者稱奇。
晚年筆力益壯,風(fēng)格簡(jiǎn)易高古。
弟子德饒、無染,并工畫。