崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個甚么。授書師異之。及長讀金剛經(jīng)?；腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?；砣淮笪?。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門老宿無不推譽。頃入五臺。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒?？v智難量。到家不上長安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。

慧經(jīng)。號無明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無意于人間世者。十七遂棄筆硯。慨然有求道志。偶入居士舍。見案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見僧問興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實萬歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問師曰。長老住此。曾見何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時法門大老。相與酬酢。無不推譽。最后見五臺瑞峰和尚。契證底蘊。開法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實西竺來公所創(chuàng)。師與來。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無一言的據(jù)借為口實者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。

禪師。

名慧經(jīng)。

字無明。

撫州仁和裴氏子也。

九歲。

誦孔孟章句。

即究其義。

每問。

浩然之氣。

是個甚么。

或有笑者。

或有訝者。

公皆一舉手而去之。

遂潛心內(nèi)典。

如獲故物。

年二十一。

父事廩山忠老宿。

求忠斬發(fā)。

忠曰。

著急作么。

待汝瞥地。

我為汝師。

公乃刻志苦行三載。

因見雙林頌有省。

輒遁跡峨峰。

又三載。

讀傳燈。

至僧問興善如何是道。

善曰大好山。

又深疑之。

因力撼巨石。

得達(dá)其旨。

乃曰。

欲參無上菩提道。

急急疏通大好山。

知道始知山不好。

翻身跳出祖師關(guān)。

趨呈于忠。

忠笑曰。

吾不汝欺。

為公圓頂。

時年二十有七。

復(fù)還舊隱。

不下山者二十四載。

遠(yuǎn)近賢之。

萬歷甲午。

出住寶方有道者過訪曰。

師住此山。

曾見何人。

公曰。

總未行腳。

曰。

寧以一隅。

而小天下乎。

公敬諾。

即杖笠觀方。

諸尊宿皆珍譽之。

登五臺參瑞峰和尚。

峰出笑巖禪師之門。

公請曰。

某甲。

于古德機緣。

不盡馀疑。

旦雖遍歷門墻。

如窺羅縠之月。

乞慈垂憫下剖愚蒙。

語畢。

慇勤作禮。

峰嘆曰。

善哉上座。

以英偉之姿。

銳于入道。

而胸中尚有芥蒂耶。

如不棄山野。

試舉將來。

公曰。

臨濟道。

佛法無多子。

畢竟是個甚么。

曰。

向道佛法無多子。

又是個甚么。

公曰。

玄沙謂靈云未徹。

那里是它未徹處。

曰。

大是玄沙未徹。

公曰。

趙州勘破婆子。

未審。

甚處遭他勘破。

曰。

卻是婆子勘破趙州。

公釋然。

再拜謝之。

復(fù)獻(xiàn)頌曰。

暗藏春色。

明露秋光。

有眼莫見。

縱智難量。

到家不上長安道。

一任風(fēng)花雪月?lián)P。

峰。

深肯公語葉洞上宗旨。

而公亦以紹續(xù)洞宗自任。

南還。

初住董巖遷壽昌。

中興曹洞。

其時像教相尚。

公獨不攀外護(hù)。

嘗誡知事曰。

萬般存此道一味信前緣。

每同眾耕耘。

耆年不怠。

學(xué)侶參尋。

每將钁柄為禪杖。

尊賓顧訪。

且就蓑衣準(zhǔn)布袍。

故有壽昌古佛之稱。

益王向公。

赍香修敬。

公漠然不答。

知事懼叢林所系。

請稍循時宜。

公曰。

吾佛制。

不臣天子。

不友諸侯。

為佛兒孫。

而違佛制。

是叛佛也。

吾豈作叛佛之人哉。

王聞而嘆曰。

去圣時遙。

幸遺此老。

公三坐道場。

殿宇禪坊。

煥然鼎新。

別建蘭若。

二十馀所。

從未只字干及檀信。

檀信自歸。

有引修懺佛事于山中。

公重詬之曰。

汝邀一時之利。

開晚近流斃之端。

使禪坊流為應(yīng)院。

豈非巨罪之魁也。

以故。

公之名號所及。

而古風(fēng)習(xí)習(xí)。

其規(guī)繩不整。

而自肅。

嘗上堂曰。

諸佛時常說法。

不須擬議猜詳。

是何法。

天地玄黃宇宙洪荒。

不論通宗透教。

只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。

個甚么云騰致雨露結(jié)為霜。

蛟龍不宿死水。

猛虎豈行路傍。

透得者些關(guān)棙。

何須愿化西方。

不問先佛后祖鼻孔。

一樣放光。

化被草木。

賴及萬方。

釋迦不肯泄破。

達(dá)磨九年覆藏。

峨峰不惜口業(yè)。

一下為眾宣揚。

且道。

作么生宣揚。

揮幾云。

罔談彼短。

靡恃己長。

又曰。

宗乘中事。

難以措辭。

大道門庭。

爭容擬議。

等閒垂一句。

如大阿鋒離匣。

逢之者。

則死不移時。

似涂毒鼓受槌。

聞之者。

則喪不旋踵。

所謂妙峰峻仞。

野獸難藏寶樹晶光。

靈禽莫泊其用也。

單趁金毛歸野窟。

直追鐵額入深山。

掃天下之?dāng)v搶。

拂世間之孽屑。

提墮坑落塹之類。

揭迷封滯殼之流。

其功也。

使法界世界虛空界。

一體同觀。

佛道人道地獄道。

萬法融會。

雖然如是。

猶未為向上事。

須知更有出格在。

噫。

正令不行先斬首。

大機一發(fā)圣賢悲。

又曰。

抽筋不動皮。

換骨不見血。

筋骨一齊空。

游行不倒跌。

達(dá)磨大師。

解滅而不解生。

釋迦老人。

解生而不解滅。

要知生滅不相干。

除是當(dāng)年乾矢橛。

萬歷丁巳臘之七日。

公田務(wù)歸。

顧眾曰。

老僧自此不復(fù)作矣。

除夕上堂曰。

今年只有茲時在。

請問諸人知也無。

那事未曾親磕著。

切須綿密作工夫。

越三日告寂。

眾悲惶不已。

公復(fù)展目。

說偈慰之。

為留旬馀。

裁書遍辭鄰壁道俗。

更自作偈。

令侍僧舉火。

至十七日。

晨起盥漱拭身曰。

不必再浴矣。

乃大書今日分明。

指示。

擲筆而逝。

其年七十有一。

依命阇維。

侍僧。

宣公所遺之偈曰。

無量劫來秖者個。

今日依然又者個。

復(fù)將者個了那個。

者個那個同安樂。

火光忽成五色。

諸牙頂髻不壞。

就寢堂建塔藏之。

其門人無異來。

已開化博山矣。

釋慧經(jīng)，字無明，姓裴氏，崇仁人也。

初生時，母產(chǎn)難，祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ，因名經(jīng)。

經(jīng)生而聰穎，儀形蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然，無他嗜好。

九歲入鄉(xiāng)校，便問：“浩然之氣何如？

”塾帥異之。

年十七，棄帖括，慨然有向道之志。

及冠，偶入居士舍，見案頭《金剛經(jīng)》，閱之輒終卷，欣然若獲故物，即與居士言其意，居士奇之。

由是，不茹葷酒，決志出世，父母亦聽之。

蘊空中禪師說法于廩山，往依之，執(zhí)侍三載，凡聞所教不違如愚，獨于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。

他日，偶見傅大士頌云，“若論四句偈，應(yīng)當(dāng)不離身。

”不覺灑然，因述偈有“遍界放光明”之句。

以是，知為夙習(xí)般若重發(fā)也。

時年二十有四，又嘗閱大藏至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至于五宗差別竊疑之，迷悶數(shù)月，若無聞見，時以為癡，久之有省。

由是，切志參究，遂辭廩山，欲隱遁，乃訪峨峰，見其林壑幽邃，誅茅以居，不明大事，誓不空返。

居三歲，人無知者，因閱《傳鐙》，見“僧問興善，如何是道？

善曰：大好山。

”經(jīng)罔措，疑情頓發(fā)，日夜提撕，至忘寢食。

一日，因移石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無上菩提道，急急疏通大好山。

知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)。

”因呈廩山，山亦知為法器。

經(jīng)軀體孱弱，若不勝衣，及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石墾田，不憚勤苦，每聞空山吅叫若物憑之，乃夜獨山行，居不閉戶，誦讀如恒。

年二十有七，猶未薙發(fā)，人或勸之，曰：“待具僧相乃爾。

”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。

邑之寶方，乃宋寶禪師故剎也，請經(jīng)重興，始應(yīng)命。

先之廩山掃師塔，而后往，有“倏然三十載，忘郤來時道”之句，時年五十有一，萬歷戊戌歲也。

既住寶方，益增精進(jìn)，凡作務(wù)必以身先，形枯骨立，不厭其勞。

不數(shù)年百堵維新，四方衲子聞風(fēng)而至。

然久住山中，未得行腳，終隘見聞，乃荷錫遠(yuǎn)游，過南海，訪云棲。

復(fù)之中原，入少林禮祖塔，問西來單傳之旨。

尋往京都謁達(dá)觀，深器重之。

入五臺參端峰，峰門庭孤峻，一見而契，乃請益數(shù)則，乞其指示，若臨濟道佛法無多子，玄沙謂靈云未徹，趙州云臺山為汝看破之類，遂相印許，峰返詰之，經(jīng)答以頌，語詳《別錄》。

最后趙州頌云：“暗藏春色，明露秋光。

有眼莫鑒，縱智難量。

到家不上長安路，一任風(fēng)花雪月?lián)P。

”峰為首肯。

觀經(jīng)語，忌十成，機貴回互。

知洞上宗，由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。

乃返錫寶山，開堂說法，以博山來為首座，師資雅合，激揚宗旨，遐邇向風(fēng)，來者益眾。

戊申，邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng)，久頹，眾請經(jīng)居之。

舊傳有讖，經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓，以經(jīng)為竺再來云。

經(jīng)住壽昌不攀外援，隨緣任用，數(shù)年之間，所費萬計，道場莊嚴(yán)，煥然鉅麗。

叢林所宜，纖悉畢具。

雖千指圍繞，而隨機善誘，各得其宜。

每遇病僧，親調(diào)藥餌，不澤凈穢，必盡心力而為之，胸次浩然，耳目若無睹聞。

年已七旬，猶溷跡勞侶，耕鑿不息。

嘗先出后歸，以身作則，故三剎歲入可供三百眾。

四十馀年曾無一息自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。

至于應(yīng)酬，偈誦法語，川流云涌，誠所謂般若光明，如摩尼圓照無思而應(yīng)。

益王欽其道德，深加褒美，嘗嘆曰：“去圣時遙，幸遺此老。

”其見重若此。

以萬歷戊午正月十七日示寂，壽七十有一，臘四十馀。

先是，丁巳臘月七日自田中歸，語大眾曰：“吾自此不復(fù)砌石矣。

”眾愕然。

除夕,上堂云：“今年只有此時在，試問諸人知也無？

”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，會當(dāng)行矣。

”大眾環(huán)侍，驩若平生。

七日以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺規(guī)，并遺書遠(yuǎn)近道俗，自作舉火偈，至期乃索筆大書：“今日分明指示。

”擲筆端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如蓮花，其細(xì)瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，馀者其白如玉，重如金，文成五色。

憨山為之塔銘，稱其昭然生死實踐，可知洵不虛矣。