人物簡(jiǎn)介
【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。全晉文
道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽(yáng)。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽(yáng)陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書(shū)。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬(wàn)言。一夕又以還其師。師問(wèn)看未。對(duì)皆誦遍。其師以為不誠(chéng)。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語(yǔ)大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭(zhēng)設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒(méi)。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國(guó)難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽(yáng)。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見(jiàn)人家。懸馬篼二柳間。可容斛許。安呼林百升。果有出迎者。弟子問(wèn)。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽(yáng)。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬(wàn)斤。作承露盤(pán)。安謂弘忠曰。露盤(pán)已托汰公營(yíng)之。請(qǐng)回此銅。以鑄丈六大像?？珊?。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像?？棾上?。結(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國(guó)銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽(yáng)奇逸士也。先以書(shū)通好。然后詣安既見(jiàn)自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對(duì)。齒以書(shū)抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見(jiàn)之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽(yáng)。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。但得一人半耳。翼問(wèn)為誰(shuí)。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門(mén)出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來(lái)也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無(wú)復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問(wèn)安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥。籥同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問(wèn)安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽(yáng)。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂(lè)乎。對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無(wú)為。與堯舜比隆。今欲以百萬(wàn)之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見(jiàn)其可。平陽(yáng)公懿戚石越重臣。皆憂國(guó)至深。其論可聽(tīng)。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無(wú)省四方之文乎。對(duì)曰。必不可者。宜駐蹕洛陽(yáng)。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽(tīng)。遣精銳二十五萬(wàn)。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬(wàn)繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門(mén)憲章。條為三例。一曰行香。定上座開(kāi)經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過(guò)等法。天下精舍遵奉之。無(wú)敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見(jiàn)其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問(wèn)其來(lái)意。云相為而來(lái)。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問(wèn)生處。乃舉手指天。即見(jiàn)云開(kāi)。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來(lái)就浴。二月八日歿。葬城中五級(jí)寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠(chéng)如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問(wèn)嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云 嘉字子年。洛陽(yáng)人。形貌鄙陋?；普勑?。問(wèn)以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問(wèn)休咎。嘉無(wú)他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見(jiàn)之。仍遺萇書(shū)。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串?？赊凵舷?。特不能出手耳。時(shí)號(hào)印手菩薩。神僧傳·卷第二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷?？晌迩а浴０碴褰?jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬(wàn)言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見(jiàn)門(mén)里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)道人頭白眉長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通?？蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云。相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見(jiàn)有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見(jiàn)。開(kāi)室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。高僧傳·卷第五 義解二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重。驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色。篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕。數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。師與辯意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。減一萬(wàn)言。赍之如初。暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見(jiàn)而嗟嘆。與語(yǔ)終日。眾見(jiàn)形貌不稱。咸共輕怪。澄曰。此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。因事澄為師。澄講安每覆述。眾未之愜。咸言。須待后次當(dāng)難殺昆崙子。即安后更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有馀力。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人驚四鄰。于時(shí)學(xué)者多守聞見(jiàn)。安乃嘆曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。令無(wú)生之理宣揚(yáng)季末。使流遁之徒歸向有本。于是游方問(wèn)道備訪經(jīng)律。后避難潛于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。安后從之受業(yè)。頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。沙門(mén)僧先道護(hù)已在彼山。相見(jiàn)欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。改服從化者中分河北。時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門(mén)敏見(jiàn)苦要之。安辭不獲免。乃受請(qǐng)開(kāi)講。名實(shí)既符道俗欣慕。至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。徒眾數(shù)百常宣法化。時(shí)石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。乃西適牽口山。迄冉閔之亂。人情蕭素。安乃謂其眾曰。今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂復(fù)率眾入王屋女休山。頃之復(fù)渡河依陸渾。山木食修學(xué)。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽(yáng)。行至新野。謂徒眾曰。今遭兇年。不依國(guó)主則法事難立。又教化之體宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風(fēng)流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。值雷雨乘電光而進(jìn)。前行得人家。見(jiàn)門(mén)里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林篼容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。初經(jīng)出已久。而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒(méi)未通。每至講說(shuō)唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。并尋文比句為起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會(huì)通。經(jīng)義克明自安始也。自漢魏迄晉經(jīng)來(lái)稍多。而傳經(jīng)之人名字弗說(shuō)。后人追尋莫測(cè)年代。安乃總集名目表其時(shí)人。詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。四方學(xué)士競(jìng)往師之。時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。要安暫往。朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽(yáng)。深相結(jié)納。序每嘆曰。安法師道學(xué)之津梁。澄治之壚肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長(zhǎng)者并加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬(wàn)斤。擬為承露盤(pán)。安曰。露盤(pán)已訖汰公營(yíng)造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是眾共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像后。又自行至萬(wàn)山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺。安既大愿果成。謂言。夕死可矣。符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。又金坐像。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像。織成像各一張每講會(huì)法聚。輒羅列尊像。布置幢幡。珠佩迭暉。煙華亂發(fā)。使夫升階履闥者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國(guó)銅像形制古異。時(shí)眾不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見(jiàn)一舍利。眾咸愧服。安曰。像既靈異不煩復(fù)治。乃止。識(shí)者咸謂。安知有舍利故出以示眾。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先聞安高名。早已致書(shū)通好曰。承應(yīng)真履正。明白內(nèi)融。慈訓(xùn)兼照。道俗齊蔭。自大教?hào)|流四百馀年。雖蕃王居士時(shí)有奉者。而真丹宿川先行上世。道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆。咸無(wú)以匹。所謂月光將出靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范化洽幽深。此方諸僧咸有思慕。若慶云東徂摩尼回曜。一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來(lái)之教復(fù)崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑒齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名答。齒后餉梨十枚。正值眾食。便手自剖分梨盡人遍無(wú)參差者。高平郤超遣使遺米千斛。修書(shū)累紙深致慇勤。安答書(shū)云。捐米彌覺(jué)有待之為煩。習(xí)鑿齒與謝安書(shū)云。來(lái)此見(jiàn)釋道安。故是遠(yuǎn)勝非常道士。師徒數(shù)百齋講不倦。無(wú)變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。無(wú)重威大勢(shì)可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。內(nèi)外群書(shū)略皆遍睹。陰陽(yáng)算數(shù)亦皆能通。佛經(jīng)妙義故所游刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見(jiàn)。其亦每言。思得一敘。其為時(shí)賢所重類皆然也。安在樊沔十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢闕。晉孝武皇帝。承風(fēng)欽德遣使通問(wèn)。并有詔曰。安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。方乃陶津來(lái)世俸給。一同王公物出所在。時(shí)符堅(jiān)素聞安名。每云。襄陽(yáng)有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。后遣符丕南攻襄陽(yáng)。安與朱序俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。唯得一人半。翼曰。誰(shuí)耶。堅(jiān)曰。安公一人。習(xí)鑿齒半人也。既至住長(zhǎng)安五重寺。僧眾數(shù)千大弘法化。初魏晉沙門(mén)依師為姓故姓各不同。安以為大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。后獲增一阿含。果稱四河入海無(wú)復(fù)河名。四姓為沙門(mén)皆稱釋種。既懸與經(jīng)符。遂為永式。安外涉群書(shū)善為文章。長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。皆依附致譽(yù)。時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識(shí)。乃以示安。安云。此古篆書(shū)。云魯襄公所鑄。乃寫(xiě)為隸文。又有人持一銅斛。于市賣(mài)之。其形正圓。下向?yàn)槎贰?div id="uc16om5" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>橫梁昂者為斗低者為合。梁一頭為籥。籥同鐘容半合。邊有篆銘。堅(jiān)以問(wèn)安。安云。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識(shí)如此。堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。故京兆為之語(yǔ)曰。學(xué)不師安義不中難。初堅(jiān)承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西并龜茲。南苞襄陽(yáng)北盡沙漠。唯建業(yè)一隅未能??伏。堅(jiān)每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越原紹等。并切諫終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬。乃共請(qǐng)?jiān)弧?div id="1r0ogi6" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>
本姓衛(wèi)。諸偽秦書(shū)并云。常山扶柳人也?！酢鹾⒅啥覌胧赖?。外兄孔氏鞠養(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書(shū)。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏?！酢跤謩e立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國(guó)金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像?？棾上窀饕粡?。每講席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開(kāi)張。慧目理思。懷道之士皆負(fù)書(shū)而至。時(shí)年五十二矣?！酢鯂L與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率?！酢鮽谓ㄔ荒暾露呷?。忽有異僧來(lái)求寄憩。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見(jiàn)講堂不開(kāi)。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語(yǔ)。問(wèn)。何事來(lái)此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來(lái)耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)?？傻妹舛取Ｔ?。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見(jiàn)神力。開(kāi)悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見(jiàn)天宮伎樂(lè)。闔寺道俗無(wú)不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽(yáng)。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人?；魉轮行骸Ｊ仪肮矐?。俄而失去。聞?dòng)性÷?。?yáng)物盡用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無(wú)疾欲然而化。春秋七十二。葬五級(jí)寺中?！酢醢矅L與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長(zhǎng)安也。嘉故在城。門(mén)階戶席皆璩舊物。巖見(jiàn)愴然而悲。縱恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望。恐為人所輔。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中。桓玄為之頌。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門(mén)寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開(kāi)元初游長(zhǎng)安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無(wú)畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開(kāi)元二十六年歸會(huì)稽，住開(kāi)元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門(mén)人遍及南北。有《發(fā)正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽(tīng)茂亮法師。講經(jīng)論于云門(mén)寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽(yáng)玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。開(kāi)元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印土沙門(mén)。受菩薩戒。又問(wèn)易于左常侍褚無(wú)量。觀史于國(guó)子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國(guó)公張?jiān)枴?div id="hki4tya" class='inline' id='people_15179_1_33_comment'>廣平宋璟。尚書(shū)蘇瑰。兗國(guó)陸象先。秘書(shū)監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢(qián)唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見(jiàn)神人。衣冠甚偉。稽首謝曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。
釋曇一。姓張氏。蓋韓人也。其先軒轅。賦姓至良佐漢侯于留。魏晉已還衣冠繼代。僧祖恒隋太常卿。扈蹕揚(yáng)都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生處士蕆。蕆生一。令聞江南。今四葉矣。一宿植凈因生知慧性。弱而敏悟長(zhǎng)而聰明。年十五從李滔先生習(xí)詩(shī)禮。終日不違。十六聽(tīng)云門(mén)寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。法師異之。謂其母孟氏曰。此佛子也。可令削發(fā)當(dāng)與授記。亮即孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜有度世之志。景龍中承恩出家。隸在僧錄。年滿受具于丹陽(yáng)玄昶律師。學(xué)通事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。既而鉆木見(jiàn)煙窺墻睹奧。開(kāi)元五年西游長(zhǎng)安。依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印度沙門(mén)受菩薩戒。于是蓮華不染之義。甘露甚深之旨。一傳慧炬了作梵雄。遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。常問(wèn)周易于左常侍褚無(wú)量。論史記于國(guó)子司業(yè)馬貞。遂漁獵百氏囊括六籍。增廣聞見(jiàn)。自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。公卿向慕京師籍甚。時(shí)丞相燕國(guó)公張說(shuō)廣平宋璟尚書(shū)蘇瑰兗國(guó)陸象先秘書(shū)監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆以同聲并為師友。雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。未云多也。四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。與羅什法師共為翻譯。今之講授自此員來(lái)魏法聰律師始為演說(shuō)聰授道覆。覆授光。洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。付授亮律師。其所傳授一一依勵(lì)律師疏。及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。自著發(fā)正義記十卷。明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。后學(xué)開(kāi)悟夜行得燭。前疑泮釋陽(yáng)和解冰。佛日昭晰而再中。法棟崢嶸以高峙。發(fā)正記中斥破南山。持犯中可見(jiàn)也。二十五年仗錫東歸。明年詔置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚舉為寺主。因而居焉。一聲振京華道高吳會(huì)。布大慈以攝眾修萬(wàn)行以表儀。順風(fēng)問(wèn)道者轂擊肩摩。函丈請(qǐng)益者波委云萃。虛受之量隨而演說(shuō)。故前后講四分律三十五遍。刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。江淮釋子受木叉者。非一登壇即不為得法。從持僧律。蓋度人十萬(wàn)計(jì)矣。至德之際國(guó)步多艱。緇徒慢法罕率經(jīng)教國(guó)相王公出鎮(zhèn)于越。以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。一變清凈大闡熏修。浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類焉。始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無(wú)疑為達(dá)人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢(qián)塘。大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。因請(qǐng)一講律。學(xué)徒千人。咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢?div id="rxo4xk4" class='inline' id='people_15179_2_97_comment'>用茲莊嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。五月晦夜惚恍之間。見(jiàn)一神人衣冠甚偉稽首謝曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日漲沙五十里。道俗驚嘆得未曾有。一蔚為法主大揚(yáng)教跡。發(fā)明前佛之付囑。保證后佛之護(hù)念。四句作偈受持者了于未了。一音演法諦聽(tīng)者聞所不聞。非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪鐘一所作也。遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門(mén)。生存累年匠其規(guī)制。歿后三日成于镕造。聲應(yīng)百里扛乎萬(wàn)鈞。蒲牢叫而地震。師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。胡可言也。法謝形離薪盡火滅。以大歷六年十一月十七日。遷化于寺之律院。報(bào)齡八十。僧臘六十一。即以明年十一月二十四日。遷座于秦望山。從先和尚之塋也。一春秋已高精爽逾勵(lì)。既不衰憊初無(wú)疾苦。忽謂侍者曰。吾將掃禮墳塔歸骨于此。數(shù)日之后奄然而終。江淮之南河洛之表。衣缞制服執(zhí)紼送喪。號(hào)哭滿山幡華蔽野。比夫劇孟之母送車(chē)千乘孔丘之墓栽樹(shù)萬(wàn)株。可同年哉。門(mén)人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國(guó)清寺湛然蘇州開(kāi)元寺辯秀潤(rùn)州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。三千弟子仰梁木而增悲。八萬(wàn)門(mén)人望栴檀而不及。時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。為碑頌德焉。大歷十一年也。
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宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一姓唐氏。湖州之安吉人。母梅。感異夢(mèng)生光。及薙落。誦法華經(jīng)。三月即能憶持。游京師。肅宗燕見(jiàn)之熟視之曰。疇昔之夜。朕夢(mèng)。僧聲演大乘。而口出光明者。茲非其人乎。因賜今名。屬上生辰。召齊于定國(guó)寺。館之千福寺。看經(jīng)道場(chǎng)。遣中官趙溫等。宣諭以送。仍賜墨敕。許隨意住持天下名山。后徙藍(lán)田精舍。精舍之僧先夢(mèng)。天童降謂曰。大光經(jīng)聲。徹于有頂。功德不可量也。一日忽有臂從天下。撫其心匈。又夢(mèng)。僧引乳使光吮其湩。自爾神形舒暢。氣貌融裕。久之山行。偶?jí)嫺F谷龍泉中。心不迷亂。但發(fā)愿持多寶塔品十萬(wàn)遍。俄覺(jué)此身躍然而出。如有物捧持之者。龍朔初。詔住資圣寺。寺即趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌宅也。二年詔為文德皇后追福。七年資圣災(zāi)。棟宇器物俱燼。惟諸經(jīng)卷無(wú)所損。事聞。所賜殊渥。百姓亦捐棄財(cái)幣盈鉅萬(wàn)。寺以再成。未幾。疏乞歸省。詔未即允。光隨得疾莫療。欲赴水死。強(qiáng)起跨驢往。驢伏不行。烏群噪其上。人稍知之。交開(kāi)諭乃解。復(fù)頂戴經(jīng)卷行道。尋有詔允所請(qǐng)。既歸。構(gòu)塔于烏程。日持多寶品。以償昔愿。永泰元年。浙西廉使韋元甫。表請(qǐng)光為六郡持念之首。且為別立道場(chǎng)。大歷間。魯公顏真卿刺郡。烏程宰則李紳公垂之父也。紳生未期而疾作。名光脩治佛事而愈。紳小字光。蓋以此。貞元中。紳官于朝。間出刺拜于持經(jīng)道場(chǎng)。永貞元年十二月既望之夕示滅。壽七十。紳時(shí)以相國(guó)制文勒碑。噫榮矣。
釋大光。俗姓唐氏。生于邑之安吉也。母梅氏寄孕而夢(mèng)協(xié)靈祥。在娠乃惡葷臭焉。既誕能言。不為戲弄。未齔之歲思求佛乘矣。愿念法華三月通貫。經(jīng)聲一發(fā)頑鄙革心。及遂出家而尋登戒。西游京邑。朝見(jiàn)肅宗帝召對(duì)禁中。拱而嘆曰。昔夢(mèng)吳僧口持大乘五光隨發(fā)。音容宛若適朕愿兮。因賜名大光。屬帝降誕節(jié)齋于定國(guó)寺。因賜墨詔。許天下名寺意往者住持。令中官趙溫送于千福寺住持經(jīng)道場(chǎng)。其誦經(jīng)作吳音。遼遼通于圣聽(tīng)。帝甚異其事。令中官而宣諭焉。后居藍(lán)田精舍。先期而寺僧夢(mèng)天童來(lái)降曰。大光經(jīng)聲通于有頂。光一日宴坐自見(jiàn)神手從天而下?lián)崞湫?。乃憶先達(dá)抱玉大師嘗志斯言。令高其法音當(dāng)有神之輔翼。又別夕夢(mèng)神僧乳見(jiàn)于心命光口吮。自爾功力顯暢形神不勞。又尋山探幽偶?jí)嫺F谷。龍泉莫測(cè)淪溺其間。心靈了然都無(wú)惑亂。因思本經(jīng)多寶塔。為誠(chéng)愿持此支品十萬(wàn)遍。恍然奮身脫泉。若有神捧焉。后詔住資圣等。此寺趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌宅。龍朔二年為文德皇后追福造。長(zhǎng)安七年遭火蕩盡。唯于灰中得數(shù)部經(jīng)。不損一字。以事奏聞。百姓舍施。數(shù)日之間已盈鉅萬(wàn)。遂再造其寺。光覽此經(jīng)倍加精進(jìn)。后以偏感有親在吳未答慈力。表乞歸省養(yǎng)。詔旨未允。遂生有妄之疾。策蹇強(qiáng)力將投于淵。驢伏不前群烏拂頂。心既曉覺(jué)疾亦隨瘳。乃以經(jīng)頂荷行道。忽有詔許還。既止烏程構(gòu)營(yíng)寶塔。日持華偈成報(bào)往愿焉。永泰元年浙西廉使韋元甫表請(qǐng)。光為六郡別敕道場(chǎng)持念之首。大歷癸丑歲顏魯公真卿領(lǐng)郡。相國(guó)李紳父為烏程宰。紳未期歲。乳病暴作而不啼。不鑒者七辰。召光至命乳母洗滌焚香。乃朗諷經(jīng)分別功德品。遂超席而坐拱手開(kāi)眸。光授飲杯水令強(qiáng)乳哺之。疾乃徐愈。光笑而謂曰。汝何愿返之遄速乎。因以光名易紳小字。貞元中紳重游霅上。泊舟之次。光早遲佇于溪側(cè)而笑言。戲撫之若稚孺焉。后紳刺于吳興飲醉于館。光引宿于道場(chǎng)。夜分將醒白光滿室朗然若晝。往覘光公宴坐梵音方作。光起面門(mén)如開(kāi)毫相。經(jīng)音向息光色隨斂。紳歸京相辭。光曰。汝得徑山之言。吾則無(wú)以為諭。行矣自愛(ài)。去留有時(shí)。他日位處廟堂。以教法為外護(hù)乎。永貞元年十二月黑月既夕示滅于持經(jīng)道場(chǎng)。獸嗥鳥(niǎo)墜。山木驚振。異香芬馥信宿不消。刺史顏防深愴悼之。光一納四十歲無(wú)浣濯。而戒香郁然。一飯七十載。徵驗(yàn)絕多。故相李公紳。素于空門(mén)寡信頗規(guī)僧過(guò)。而敦重光公。自著碑題云墨詔持經(jīng)大德神異碑銘布衣楊夔書(shū)云。
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東松僧。不知何許人。機(jī)變莫測(cè)。與人語(yǔ)應(yīng)答如響。人疑之。后無(wú)不驗(yàn)。岳武穆。嘗提兵過(guò)。問(wèn)僧何處響涓涓。僧遽應(yīng)。接竹引清泉。岳云。春夏嘗如此。僧應(yīng)。秋冬亦自然。岳心奇之。先是。僧種芋。為土墼砌壁涂之。不使人知。及岳過(guò)請(qǐng)得犒三軍。僧乃挖壁間芋作羹。以給殆遍。岳益奇之。及進(jìn)岳面。置醬面底。待其索而與之。謂曰。好食攪動(dòng)有醬。語(yǔ)多隱。岳心解之不能。題詩(shī)于壁而去。后及禍。始悔不從東松僧言。秦檜以為僧。嘗教岳。使李吉往殺僧。僧先知。題詩(shī)云。急忙收拾破袈裟。鐘鼓樓臺(tái)莫管他。袖拂白云歸古洞。杖挑明月到天涯。可憐松頂新巢鶴。猶憶籬邊舊種花。好把犬貓隨帶去。莫教流落野人家。以佛像一軸。置庵西橋。復(fù)題壁云。李吉從東來(lái)。我向西頭走。不是佛力大。幾乎作場(chǎng)丑。乃遁入山中。距其庵不一二里。吉見(jiàn)詩(shī)。尚欲追之。及展佛像。始見(jiàn)為一。俄乃成千。吉錯(cuò)諤不知所為。贊嘆而返。后于遁所坐化。所置佛像橋。為千佛橋。
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【生卒】：1059—1112 【介紹】： 宋僧。溫州樂(lè)清人，俗姓賈氏，字伯威，號(hào)潛澗。少敏悟，經(jīng)史過(guò)目能誦。出家于明慶院，宗天臺(tái)宗。后至錢(qián)塘從南屏臻禪師，明《法華》諸經(jīng)。與名僧道潛、思聰?shù)扔焉啤２W(xué)能文，作詩(shī)詞尤典雅，書(shū)法有晉宋遺規(guī)。哲宗元祐間出游歸永嘉，寓凈光、大云、開(kāi)元諸寺，門(mén)徒甚眾。卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
處嚴(yán)。字伯威。溫州樂(lè)清賈氏子。母萬(wàn)。方娠。一夕夢(mèng)黑龍自天躍而下。俄化為道人入其家。及產(chǎn)有異相。警悟不凡。經(jīng)史過(guò)目輒成誦。少長(zhǎng)不茹葷。母強(qiáng)之。卒不從。一日游精舍。歸白其母曰。兒蔬食。居俗非所宜。愿出家學(xué)佛。落發(fā)于明慶院。初習(xí)講教義。發(fā)明師說(shuō)。了無(wú)疑滯。同輩尚編錄。務(wù)相詰難。師心非之。遂棄教而崇禪。歷訪先輩老宿。叩擊玄旨。多所契會(huì)。有以座首命之者。師弗顧而去。師于己事外。博學(xué)能詩(shī)文。醇重典雅。且工書(shū)。有晉宋法。時(shí)道潛思聰二公。與東坡游。聲名籍甚。或勸以所作謁縉紳求知己。師笑曰。古之桑門(mén)。與士大夫游。非求之也。道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識(shí)者高之。元祐間。還永嘉。寓凈光大云開(kāi)元諸剎。其徒翕然宗之。扣門(mén)請(qǐng)益者。履相躡也。師訓(xùn)以本業(yè)。外復(fù)以詩(shī)書(shū)子史導(dǎo)之。凡經(jīng)指授者。咸見(jiàn)頭角。元符初。歸故山。誅茆結(jié)廬。循除蓄流。自號(hào)潛澗。賦詩(shī)鼓琴以自?shī)省?div id="i9kcukv" class='inline' id='people_24960_1_62_comment'>有古人林下風(fēng)。師有辭辯。長(zhǎng)于講釋。鄉(xiāng)里巨室。欲屈師講經(jīng)莫能致。因具法筵。集廣眾。預(yù)設(shè)巍座。俟師至。與眾迫之。師匇遽就席。闡揚(yáng)奧旨。緣飾以文。音吐鴻亮。聽(tīng)者驚悅。郡守張公平。從師受楞嚴(yán)大義。初以僧正命師。又命主禪席。皆力辭弗受。每詣府。手提一笠。又以師為府座所尊。因囑以事。師。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容聽(tīng)之。瑞安令呂公勤。邂逅師喜甚。與俱還邑。筑庵于廳治后園。命師居之。為留三宿而去。晚景絕人事。精修凈業(yè)。諷誦楞嚴(yán)圓覺(jué)維摩光明法華等經(jīng)。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦。瑯瑯之聲。出于林表。嘗手書(shū)法華光明二經(jīng)。報(bào)母德。又書(shū)華嚴(yán)經(jīng)八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧臘三十九。阇維。得舍利數(shù)百顆。明瑩如珠。植塔于故廬之后。以遺骨并舍利葬焉。師于佛學(xué)。無(wú)不通曉。尤深于禪。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿隨毀失。圓寂后。弟子收拾遺文。編成二卷。曰潛澗集。人有得其片紙只字。皆寶藏之。其文翰見(jiàn)重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。產(chǎn)之日。夢(mèng)師來(lái)惠以金環(huán)。夢(mèng)覺(jué)時(shí)。傳師適坐化。翌日梅溪生。人皆謂為師后身。故其為師作銘序有云。師歿之歲。而某始生。師舊書(shū)石橋寺碑。梅溪。僉判紹興。道經(jīng)寺。寺僧先夢(mèng)迓嚴(yán)阇黎。次日梅溪至。僧以夢(mèng)告。有詩(shī)云。人喚我為嚴(yán)首座。前身曾寫(xiě)石橋碑。甄龍友。和公雙峰詩(shī)云。詩(shī)老前身法號(hào)嚴(yán)。正用此事)。
釋處嚴(yán)，字伯威。姓賈氏，樂(lè)清人也。父靖，居鄉(xiāng)以長(zhǎng)者稱。母萬(wàn)氏，方娠，夢(mèng)黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。及嚴(yán)生有異相。幼時(shí)警悟不凡，經(jīng)史過(guò)目輒能成誦。舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。試之聯(lián)語(yǔ)，隨聲應(yīng)答，由是奇之。少長(zhǎng)，不茹辛膻，母強(qiáng)之，卒不從。一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學(xué)佛，惟慈親割愛(ài)?！彼焱镏髟簯c禮僧知性為師。既落發(fā)受具，游歷郡剎。初學(xué)律，未幾，習(xí)天臺(tái)教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見(jiàn)聞不廣?！彼熘X(qián)塘，依南屏臻公聽(tīng)天臺(tái)大部，明法華諸經(jīng)。時(shí)學(xué)者尚編錄，務(wù)相詰難，嚴(yán)聽(tīng)法罷，端然默坐。同輩問(wèn)之，發(fā)明師說(shuō)，了無(wú)遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為?！蹦诉h(yuǎn)游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。嚴(yán)志節(jié)清高，學(xué)識(shí)超邁，扙錫所至，道眼相契為多。會(huì)有以首座詔之者，嚴(yán)曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。時(shí)道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴(yán)善，數(shù)以篇章往來(lái)。嚴(yán)博學(xué)能文，詩(shī)詞尤典雅，且工書(shū)，有晉宋法?；騽褚运髦]縉紳，求知己，嚴(yán)笑謝曰：“古之桑門(mén)，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾?！惫式K身不以一字干謁，識(shí)者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開(kāi)元諸寺，其徒翕然歸之，扣門(mén)請(qǐng)益者，屢相躡也。嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè)，復(fù)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《子》、《史》導(dǎo)之，凡經(jīng)指授者，咸見(jiàn)頭角。時(shí)開(kāi)元建護(hù)國(guó)天王殿，命嚴(yán)作記，文辭雄偉，太守范公見(jiàn)之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來(lái)許。元符初，歸故山誅茅結(jié)廬，循除蓄流，自號(hào)“潛澗”，賦詩(shī)鼓琴以自?shī)?，有古林下風(fēng)。嚴(yán)有辭辨，長(zhǎng)于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預(yù)設(shè)巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚(yáng)奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽(tīng)者忻悅。明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無(wú)文跡可考，嚴(yán)始為撰記并書(shū)之，時(shí)稱二絕?？な貜埞铰勂涿?，以禮致之，躬受《楞嚴(yán)》大義，欲授以僧正，且請(qǐng)主禪席，皆力辭之。每詣府手提一笠，未嘗輿也。人以為府座所厚，或?qū)僖允?，則正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽(tīng)之。瑞安令呂公勤，慕其道學(xué)，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。邑令丁公湛，每訪嚴(yán)，談道終日忘返。晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。嘗手書(shū)《法華》、《光明》二經(jīng)，以報(bào)母德。又書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。十朋之生也，即嚴(yán)寂日。其母夢(mèng)嚴(yán)來(lái)，惠以金環(huán)，覺(jué)而舉子，忽聞嚴(yán)化，以此異之。十朋之大母，嚴(yán)之同母娣。嚴(yán)弟子寶印，又十朋之叔父也。嘗以伏臘相過(guò)從，故其母識(shí)嚴(yán)。及十朋長(zhǎng)，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢(mèng)迎嚴(yán)和尚，詰旦而十朋至，故其詩(shī)云：“人喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫(xiě)石橋碑?！便懹袆e致，見(jiàn)《梅溪集》。
