釋寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪乓唬?，字坦叔，號別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂山）人。少從德山院清素得度具戒，聽《華嚴》、《起信》，既盡其說，棄依密印于中峰。會圓悟歸昭覺，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補徑山，召對選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十九首。

寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑?，字坦叔，號別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。

釋寶印號別峰。

嘉州李氏子也。

幼通六經(jīng)長窮七史。

忽厭塵俗志慕竺墳。

乃從德山清素和尚得度。

往聽華嚴起信盡得旨。

覺勞算沙終非解脫。

遂依中峰密印民禪師。

密印舉。

僧問巖頭。

起滅不停時如何。

巖叱曰。

是誰起滅。

師聞大悟。

會圓悟歸昭覺。

遣師往省。

隨眾入室。

悟問。

從上諸圣以何接人。

師豎起拳。

悟曰。

此是老僧。

用底何者。

是從上諸圣用底。

師以拳揮之。

悟亦舉拳。

相交大笑而止。

又謁大慧于徑山。

慧問。

甚處來。

曰西川。

慧曰。

未出劍門關(guān)。

與汝三十棒了也。

曰不合起動和尚。

慧忻然。

后出奉詔住雪竇。

淳熙七年秋召師問道。

賜肩輿入選德殿。

帝曰。

三教圣人本同。

這個理否。

對曰。

譬如虛空東西南北初無二也。

帝曰。

但圣人所立門戶則不同耳。

如孔子性以中庸設(shè)教。

印曰。

非中庸何以安立世間。

故法華云。

治世語言資生業(yè)等皆與實相不相違背。

華嚴云。

不壞世間相而成出世法。

帝曰。

今時士大夫?qū)W孔子者多只工文字語言。

不見夫子之道不識夫子之心。

惟釋氏禪宗不以文字教人。

直指心源頓令悟入。

不亂于生死之際。

此為殊勝。

印曰。

非獨后世不見夫子之心。

嘗見孔門顏子號為具體。

盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在后。

竟捉摸不著。

而夫子分明八字打開向諸弟子道。

二三子以我為隱乎。

吾無隱乎爾。

吾無行而不與二三子者是丘也。

以此觀之。

夫子未嘗回避諸弟子。

而諸弟子自蹉過了也。

昔張商英曰。

吾學(xué)佛然后能知儒。

此言實為至當。

帝曰。

朕意亦謂如此。

帝又問。

莊子若何如人。

印曰。

只是佛法中小乘聲聞以下人也。

蓋小乘厭身如桎梏。

棄智如雜毒。

化火焚身入無為界。

即如莊子所謂形固可使如槁木。

心固可使如死灰。

若大乘人則不然。

度眾生盡方證菩提。

正如伊尹所謂予天民之先覺者也。

將以斯道覺斯民也。

有一夫不彼其澤者。

若已推而內(nèi)溝中也。

帝大悅詔住徑山。

開堂曰。

三世諸佛以一句演百千萬億句。

收百千萬億句秖在一句。

祖師門下半句也無。

秖恁么合吃多少痛棒。

諸仁者且道。

諸佛是祖師是。

若道佛是祖不是祖是佛不是。

取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。

顢頇不少。

且截斷葛藤一句作么生道。

良久曰。

大蟲里紙帽。

好笑又驚人。

十年二月帝注圓覺經(jīng)。

賜師命作敘流行。

紹熙元年十一月往見智策禪師決別。

策問行日。

師曰。

水到渠成。

索紙書云。

十二月初七夜雞鳴時九字。

果至期而化。

留七日顏色明閏發(fā)長頂溫葬全身于西岡。

謚曰慈辯。

塔曰智光。

號別峰。

嘉州李氏子也。

幼通六經(jīng)。

長窮七史。

忽厭塵俗。

志慕竺墳。

乃從德山清素得度。

往聽華嚴起信。

盡得旨。

覺勞算沙。

終非解脫。

遂依中峰密印民禪師。

密印舉僧問巖頭起滅不停時如何。

巖叱曰。

是誰起滅。

師聞大悟。

會圓悟歸昭覺。

遣師往省。

隨眾入室。

悟問從上諸圣。

以何接人。

師豎起拳。

悟曰此是老僧用底。

何者是從上諸圣用底。

師以拳揮之。

悟亦舉拳相交。

大笑而止。

又謁大慧于徑山。

慧問甚處來。

曰西川。

慧曰。

未出劍門關(guān)。

與汝三十棒了也。

曰不合起動和尚。

慧忻然。

后出。

奉詔住雪竇。

淳熙七年秋。

召師問道。

賜肩輿入選德殿。

帝曰。

三教圣人。

本同這個理否。

對曰。

譬如虛空。

東西南北。

初無二也。

帝曰。

但圣人所立門戶則不同耳。

如孔子以中庸設(shè)教。

印曰。

非中庸。

何以安立世間。

故法華云。

治世語言。

資生業(yè)等。

皆與實相。

不相違背。

華嚴云。

不壞世間相。

而成出世法。

帝曰。

今時士大夫?qū)W孔子者。

多只工文字語言。

不見夫子之道。

不識夫子之心。

惟釋氏禪宗。

不以文字教人。

直指心源。

頓令悟入。

不亂于生死之際。

此為殊勝。

印曰。

非獨后世不見夫子之心。

嘗見孔門顏子。

號為具體。

盡生平力量。

只道得個瞻之在前。

忽焉在后。

竟捉模不著。

而夫子分明八字打開。

向諸弟子道。

二三子以我為隱乎。

吾無隱乎爾。

吾無行而不與二三子者。

是丘也。

以此觀之。

夫子未嘗回避諸弟子。

而諸弟子自□□了也。

昔張商英曰。

吾學(xué)佛。

然后能知儒。

此言寔為□□。

帝曰。

朕意亦謂如此。

帝又問。

莊子何如人。

印曰。

只是佛法中小乘。

聲聞以下人也。

蓋小乘厭身如桎梏。

棄智如雜毒。

化火焚身。

入無為界。

即如莊子所謂形固可使如槁木。

心固可使如死灰。

若大乘人則不然。

度眾生盡。

方證菩提。

正如伊尹。

所謂予天民之先覺者也。

將以斯道覺斯民也。

有一夫不被其澤者。

若己推而內(nèi)諸溝中也。

帝大悅。

詔住徑山。

開堂曰。

三世諸佛。

以一句演百千萬億句。

收百千萬億句。

祇在一句。

祖師門下半句也無。

祇恁么合吃多少痛棒。

諸仁者。

且道諸佛是。

祖師是若道佛是。

祖不是。

祖是。

佛不是。

取舍未忘。

若道佛祖一時俱是。

一時俱不是。

顢頇不少。

且截斷葛藤一句。

作么生道。

良久曰。

大蟲裹紙帽。

好笑又驚人。

十年二月。

帝注圓覺經(jīng)。

賜師命作敘流行。

紹熙元年十一月。

往見智策禪師決別。

策問行日。

師曰。

水到渠成。

索紙書云。

十二月初七夜雞鳴時九字。

果至期而化。

留七日。

顏色明閏。

發(fā)長頂溫。

葬全身于西岡。

隘曰慈辯。

塔曰智光。

別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠道人得度。自成童時。已博通六經(jīng)及百家之說。至是。復(fù)從華嚴起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時密印禪師民公。說法于中峰道場。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問巖頭起滅不停時如何。頭叱曰是誰起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會圓悟自南歸成都昭覺。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類我?guī)?。留昭覺三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺。羅拜懇請。圓悟亦助之請。始行。道望日隆。學(xué)者爭歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會陳丞相俊鄉(xiāng)來。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時。而有加焉。異時居此山。鮮踰三年者。師獨安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來請。住四年。樂其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門內(nèi)。賜食于觀堂。引對于選德殿。賜坐勞問良渥。師目舉古宿云。透得見聞覺知。受用見聞覺知。不墮見聞覺知。上悅。畢其說乃退。后十馀日。又命開堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門人懼其遠游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見嗣住山智策告別。策問行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書曰。十二月七日夜雞鳴時。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說法數(shù)十年。所至門人。集為語錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對使者具奏。別具行世。此不悉著。

寶印禪師者。

嘉州人。

號別峰。

初業(yè)儒。

棄儒剃染。

業(yè)華嚴。

又棄華嚴。

從華藏民禪師。

悟明心要。

其祖圓悟每譽之謂。

印有超師之略。

印之名遂著。

乃通謁于妙喜。

自稱西川法侄。

時徑山多士。

竊笑之。

妙喜問曰。

未出劍門關(guān)。

與你三十棒了也。

印遂展拜曰。

不合起動和尚。

妙喜忻然。

顧左右曰。

你們騎馬趁不及。

是日萬指。

叢林為之震動。

于是西還開法。

而兩川素稱義虎之雄者。

皆從印游。

印仍慰其開講曰。

宗教無二致。

而公白岐耳。

公以無欺心而演教。

教中之宗也。

我以無欺心而弘宗。

宗中之教也。

我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。

而憍陳如乃無欺之首也。

后拈枝花于靈峰。

而迦葉乃無欺之終也。

故其間談經(jīng)三百馀會。

皆以無欺法。

而利無欺眾。

公但自反能無欺乎。

既無欺矣。

以無欺舌而流無欺教。

則教與宗。

是一是二乎。

惟諸公勉之。

印又出峽。

住持保寧。

次遷金山。

自金山移雪竇。

自雪竇補雙徑。

其眾盛矣。

嘗示眾曰。

世尊初成正覺于鹿野苑中。

轉(zhuǎn)四諦法輪。

憍陳如比丘最初悟道。

真凈拈云。

今日新豐洞里。

秖轉(zhuǎn)個拄杖子。

遂拈拄杖卓左邊云。

還有最初悟道者么。

若無丈夫。

自有沖天志。

莫向如來行處行。

遂喝一喝。

下座。

若是印上座不然。

今日向鳳凰山里。

初無工夫。

轉(zhuǎn)四諦法輪亦無氣方。

轉(zhuǎn)拄杖子。

秖教諸人。

行須緩步。

語要低聲。

何故欲得不招無間業(yè)。

莫謗如來正法輪。

又曰。

三世諸佛。

以一句演百千萬億句。

收百千萬億句只在一句。

祖師門下半句也無。

祗恁么合。

吃多少痛棒。

諸仁者。

且諸佛是祖師是。

若道祖是佛不是。

佛是祖不是。

取舍未忘。

若道祖佛一時是。

佛祖一時不是。

顢頇不少。

且截斷葛藤一句。

作么生道。

大蟲裹紙帽。

好笑又驚人。

又曰。

將心除妄。

妄難除。

即妄明心道轉(zhuǎn)。

紆桶底趯穿。

無忌諱等閒。

一步一芙蕖。

印年邁。

日常宴坐。

匡床頹然。

一老比丘士夫訪拜床下。

愛慕倍于父母。

孝宗皇帝知而召之。

印以足疾。

辭不奉詔。

帝賜肩輿。

于東華門內(nèi)。

迎入選德殿。

初禮臣議。

朝儀及見。

印直登榻跏趺。

群臣皆失色。

帝喜其真率。

乃問圓覺之旨。

印隨機酬對。

帝默有契。

輒注圓覺經(jīng)。

命印撰經(jīng)首之序。

自是東華門置禪師輿。

以備顧問。

十五年冬。

力請庵居。

紹熙改元。

過訪智策禪師。

兼與言別。

策問行日。

印曰。

水到渠成。

歸索紙書十二月初七夜。

雞鳴時。

如期而化。

奉蛻質(zhì)。

返寺之法堂。

留七日。

顏色明潤。

發(fā)長頂溫。

又七日擇退居之西岡而閟焉。

謚慈辨禪師。

塔曰智光。

贊曰。

民禪師義壇之翅虎也。

一入昭覺之門。

翻然易轍與夫抱英敏之姿。

負昂藏之表甘。

若捉月之猿。

趨陽之鹿者。

豈非日劫相倍乎哉師。

以己愈之方。

施之別峰印。

自然水乳合。

而針芥投。

為萬古我慢之正鑒。

是則西山亮。

何足為多耶。

釋寶印，字別峰，嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)，長窮七史。忽厭塵俗，志慕竺典，乃從德山清素得度。往聽《華嚴》、《起信》盡得旨，覺勞算沙，終非解脫，遂依中峰密印民禪師。密印舉“僧問巖頭起滅不停時如何？”巖叱曰：“是誰起滅？”印聞大悟。會圓悟歸昭覺，遣印往省，隨眾入室，悟問：“從上諸圣以何接人？”印豎起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是從上諸圣用底？”印以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問：“甚么來？”曰：“西川。”慧曰：“未出劍門關(guān)，與汝三十棒了也?！痹唬骸安缓掀饎幼鹫??！被坌廊?。后住雪竇。淳熙七年秋，召印問道，賜肩輿入選德殿，帝曰：“三教圣人本同這個理否？”對曰：“譬如虛空，東西南北初無二也。”帝曰：“但圣人所立門戶則不同耳，如孔子性以中庸設(shè)教。”印曰：“非中庸如何安立世間？故《法華》云‘治世語言資生業(yè)等，皆與實相不相違背?！度A嚴》云‘不壞世間相，而成出世法?！钡墼唬骸敖駮r士大夫?qū)W孔子者多，只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝?！庇≡唬骸胺仟毢笫啦灰姺蜃又?，嘗見孔門顏子，號為具體，盡平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打開，向諸弟子道‘二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！源擞^之，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自錯過了也。昔張商英曰：‘吾學(xué)佛，然后能知儒?！搜詫崬橹廉敗！钡墼唬骸半抟庖嘀^如此?！钡塾謫枺骸扒f子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身入無為界，即如莊子所謂形固可使如稿木，心固可使如飛灰。若大乘人則不然，度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂：‘予，天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，若己推而內(nèi)溝中也?！钡鄞髳?，詔住徑山。開堂曰：“三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句秪在一句，祖宗門下半句也無，秪恁么合吃多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一時俱是，一時俱不是，顢頇不少，且截斷葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大蟲裹紙帽，笑人又驚人?！笔甓拢圩ⅰ秷A覺經(jīng)》賜印，命作敘流行。紹熙元年十一月，往見智策禪師訣別，策問行日，印曰：“水到渠成?！彼骷垥疲骸笆鲁跗咭?，雞嗚時也?！惫疗诙?，留七日，顏色明潤，發(fā)長頂溫，葬全身于西岡。謚曰“慈辯”，塔曰“智光”。