人物：僧會(huì)

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
雁門人。參方得法于襄陽之鹿門山。尋游匡廬南唐元宗。承其名。請出世棲賢寺未期月遁居佛千巖。巖峻峭不易陟。有石室。深邃可禪燕。下瞰錦繡谷尤幽勝。因無弟子給侍。賴鄰僧時(shí)往來。所須曾莫之缺乏。居常有異鹿一。遇夜闌。則臥石檐下。錦囊鳥一棲石壁間。元宗三徵之。終不起。一日小疾。謂其人曰。捲上簾。我去我去。方捲簾。即下床行三數(shù)步。屹立而化。春秋七十許矣。阇維收馀骨。塔之巖背。元宗使工寫其真。以供養(yǎng)。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋行因。
不詳姓氏。
雁門人也。
游方問道于江淮。
見廬山北有巖遙望如垂手焉。
手下則深邃可三五丈許。
因獨(dú)棲禪觀于其中。
偽唐主元宗聞之三徵召不起。
巖中夜闌有異鹿一。
臥于因之石屋之側(cè)又錦囊鳥一伏宿于石壁下。
二物都無驚怖。
因不度弟子。
有鄰庵僧為之供侍。
一日小疾謂侍僧曰。
卷上簾我去去。
簾方就鉤。
下床三數(shù)步間立屹然而化。
春秋七十許元宗命畫工寫真。
而阇維收遺骨。
白塔在巖背焉。
初因傳禪法于襄陽鹿門山。
尋為元宗堅(jiān)請。
于棲賢寺開堂唱道。
不及期月潛歸巖窟。
初巖如五指。
中指上有松一株。
因終之日此亦枯瘁。
因有經(jīng)籍之學(xué)有問則指擿先儒得失章句是非。
談?wù)摬粶诜接纭?div id="1fwtgip" class='inline' id='people_101648_1_28_comment'>
開喻必含于教化。
實(shí)得道之良士也。
系曰。
凡夫舍報(bào)尸必一同也。
佛則右脅果位坐亡。
首支地者現(xiàn)通。
身立中者彰異。
其惟欲行步而化者。
除后僧會(huì)外則因公有焉。
次錢塘慧日永明寺釋道潛。
俗姓武。
蒲津人也。
生而強(qiáng)壯容姿端雅。
成立則身長七尺許。
胸前黑子七點(diǎn)若斗之綱魁焉。
投中條山棲巖大通禪院。
禮真寂禪師為親教也。
戒檢嚴(yán)明訥言敏行。
師亡之后誓入雁門五臺(tái)山。
以精恪之故躬睹文殊圣容。
后諸方無定游處。
未到臨川見崇壽益禪師。
頓明心決。
次棲衢州古寺覽閱藏經(jīng)。
嘗宴坐中見文殊現(xiàn)形。
不覺起而作禮。
及詣杭禮阿育王塔。
跪而頂戴淚下如雨。
問掌塔僧曰。
舍利人不目擊還實(shí)有否。
僧曰。
按傳記云。
藏在內(nèi)角中。
望若懸鐘焉。
潛疑未已。
遂苦到跪禮更無間然。
俄見舍利紅色在懸鐘之外蠢瞤而行。
潛悲喜交集。
又光文大師匯征迥然肯重自為檀越。
請于山齋行三七日普賢懺忽見遍吉御象在塔寺三門亭下。
其象鼻直枕行懺所。
漢南國王錢氏命入王府受菩薩戒。
造大伽藍(lán)號慧日永明。
請以居之。
假號曰慈化定慧禪師。
別給月俸以施之。
加優(yōu)禮也。
建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。
入棺之際。
有白光晝發(fā)字孛瑩然。
時(shí)眾皆睹。
至十月內(nèi)于龍井山茶毗。
所收舍利夥多。
有屠者自惟惡業(yè)。
展襟就火聚乞求。
斯須獲七顆。
屠家持于印氏塔中。
至開寶庚午歲天臺(tái)韶禪師。
建石塔緘其真骨。
癸酉歲塔頂放白光焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
佛手巖行因者。雁門人。未詳姓氏。少習(xí)儒。舍俗出家。遂云游。首謁鹿門真公。言下有省。尋抵江淮。登廬山。山北有巖如五指。下石窟可三丈馀。師宴處其中。因號佛手巖和尚。不度弟子。有鄰庵僧。為供侍。常有異鹿錦囊烏馴繞其側(cè)。江南李主。三詔不起。堅(jiān)請就棲賢開法。不逾月。仍潛歸巖室。寂音為之贊曰?；瓷缴钐?。容我卓錫。樹下經(jīng)行。巖間宴寂。六十馀年。脅不至席。天子三詔。掉頭不應(yīng)。知不可致。南向加敬。山搖海驚。天空地迥。后代兒孫。則反于是。如乳中蟲。貪著世味。我尋其跡。為隕涕淚。師后下禪床行數(shù)步。屹立而化。巖頂有松一株。同日枯瘁。壽七十馀。巖之陰。骨塔存焉(二師皆曹山嫡孫)。