人物:釋智曠

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:568—636 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。河南洛陽(yáng)人,俗姓孟。年十五出家,為僧粲弟子。隋時(shí),召住大禪定道場(chǎng)。入唐,太宗貞觀中,預(yù)宏文館論義,發(fā)言如流,大為太子所贊賞,遂以為普光寺主。有《十八部論疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓孟氏。
河南洛陽(yáng)人也。
父皓仕隋臨淄令有治聲。
隱士西門(mén)義以道自高。
未嘗于謁。
忽求見(jiàn)歸美焉。
皓因出紹續(xù)績(jī)等諸子。
使品目之。
義曰。
府君六子。
皆偉器也。
然其三季。
必非世俗所可縻縶。
蓋指凈土寺曠法師。
及岳等也。
稟成論雜心于志念智通二師。
復(fù)究攝論于道尼師。
憚煩因入太白山。
投慧安師。
研精其指。
后住京師明覺(jué)寺。
閉門(mén)五載。
無(wú)食息暇。
自爾無(wú)小凝滯矣。
至于外義伏文。
非疏莫了。
三藏所錄。
并留南中。
仍為賂遺啇賈。
使必致之。
果于廣州顯明寺得凱師筆跡。
三藏口傳。
俱沙論本。
并十八部論記。
顯明即凱師所住寺也。
頓愜所懷。
尋依安卒業(yè)于太白。
安許之共給。
綿歷歲敘。
無(wú)所匱乏。
時(shí)雖兇歉。
德緒益進(jìn)。
俄謝安出山。
安留之又二載。
隋大業(yè)八年。
召住大禪定道場(chǎng)眾時(shí)三百馀。
皆以岳學(xué)無(wú)師授。
未宜弘闡。
有同德沙門(mén)法常智首僧辨慧明等。
相與引重。
而請(qǐng)焉。
乃以三藏本疏。
判通俱沙。
或初猶未信。
及舉綱頓網(wǎng)。
宏密叵測(cè)。
而諍鋒遽息。
。
武德初。
臥疾藍(lán)谷感化寺巖有乳泉。
岳手承之。
可得二升而絕曰。
吾無(wú)以感之耳。
方默念誦。
輒沸觱間一日可得一升。
以資飲食。
疾良差。
二年以三藏疏本。
文句繁多。
刊削成部。
合二十二卷。
減疏本三分之二。
以便觀覽。
且著十八部論疏。
行世。
貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。
而岳亦有職。
其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。
此吾西國(guó)之極則者。
今言其善。
謬耳。
間問(wèn)以大義。
則岳答如流。
頗曰。
智慧人智慧人。
今上嘗延宗法師于宮集眾。
立三宗義。
而岳問(wèn)以八正通局賢圣。
宗無(wú)對(duì)。
道士劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。
岳問(wèn)。
以道生一二徵據(jù)前后。
道士但瞪目而已。
岳戲曰。
先生高視前彥。
豈謂目擊取通乎。
眾大笑。
六年八月。
化。
悲悼不自勝。
或勸之裁抑。
岳??淚曰。
同居火宅。
共溺愛(ài)流。
生死未斷。
何得不悲。
八年秋。
皇太子集諸碩德。
于弘文館論義。
岳慷慨談吐。
特拔其類。
太子顧曰。
此法師為誰(shuí)。
左庶子杜正倫曰。
大總持寺道岳法師也。
總持則隋之禪定。
太子曰。
于寺何職。
答曰。
未也。
太子乃曰。
皇帝為寡人造寺。
正將以收召名德。
張大教法。
而上人如此。
其無(wú)職可乎。
即屈知寺任允副。
虛襟屢辭。
不許。
徙住普光寺。
九年弟明略來(lái)省。
固留之。
略善涅槃。
住東洛天宮寺。
十年二月疾。
太子醫(yī)饋相望。
卒于所住寺。
壽六十九。
喪事取給太子家。
令葬郊南杜城西隅。
略既送葬歸。
疚痛纏結(jié)。
十二年卒。
壽六十七。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋道岳。姓孟氏。河南洛陽(yáng)人也。家世儒學(xué)專門(mén)守業(yè)。九歲讀詩(shī)易孝經(jīng)。聰敏強(qiáng)識(shí)卓異倫伍。父皓仕隋為臨淄令。治聲遠(yuǎn)肅。有隱士西門(mén)義者。博物疏通肥遁巖谷。前后令召莫能致之。至是步自山阿來(lái)儀府舍。謂鈴下吏曰。西門(mén)義故謁。遽為吾白。即以事聞。令素仰高風(fēng)。駭其萃止。延席曰。先生道扇三古德重四民。何能輕舉。義曰。吾自弱歲隱淪。于茲暮齒。誠(chéng)不欲干游人世。抱誠(chéng)棄智。頃者吠聲既靜。則良政字民。五褲興謠兩岐成詠。有欣美化。故不以韜隱自私。敢敘斯事。令述其不逮。問(wèn)其治術(shù)。對(duì)答若神。情兼明舉。乃命諸子紹續(xù)績(jī)曠岳略等。列于義前。令其顧指。義曰。府君六子。誠(chéng)偉器也。自長(zhǎng)而三。州縣之職。保家自若也。已下之三。其志遠(yuǎn)其德高。業(yè)心神道求解言外。固非世局之所常談也。曠年十七遂得出家。操行貞固志懷明約。善大論及僧祇。深鏡空有。學(xué)徒百數(shù)。禪觀著績(jī)物務(wù)所高。即洛陽(yáng)凈土明曠法師是也。岳十五出家。依僧粲法師為弟子。少樂(lè)學(xué)問(wèn)經(jīng)論是欣。及具篇禁更宗律部。指途持犯性不議非。而體貌魁美風(fēng)操高厲。容止儼然不妄交于道俗。后習(xí)成論雜心于志念智通二師。備窮根葉辭義斯盡。有九江道尼者。創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。以開(kāi)皇十年至自楊都來(lái)化京輦。親承真諦業(yè)寄傳芳。岳因從受法。日登深解。以眾聚事?lián)怼N┢鋸U習(xí)。將欲棲形太白服業(yè)倫貫。時(shí)太白寺慧安者。倜儻多知世數(shù)闊達(dá)。方丈一字方寸千文。醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。日行四百相同夸父。世俗所謂長(zhǎng)足安是也。岳友而親之。便往投造告所懷曰。毗曇成實(shí)學(xué)知非好。攝大乘論誠(chéng)乃清微。而傳自尼公。聽(tīng)受又鮮。今從物化精益無(wú)從。中路徘徊伊何取適。昔天親菩薩作俱舍論。真諦譯之。初傳此土。情寄于此耳。安曰。愿聞其志。岳曰。余前學(xué)群部。悉是古德所傳。流味廣周未盡于后。惟以俱舍無(wú)解。遂豈結(jié)于當(dāng)來(lái)耶。安曰。志之不奪。斯業(yè)成矣。后住京師明覺(jué)寺。閉門(mén)靜故尋檢論文。自讀其詞仍洞其義。一習(xí)五載不出住房。惟除食息初無(wú)閑暇。遂得釋然開(kāi)發(fā)了通弘旨。至于外義伏文。非疏莫了。承三藏本義并錄在南方。思見(jiàn)其言。載勞夢(mèng)寢。乃重賂遺南道商旅。既憑顧是重。所在追求。果于廣州顯明寺。獲俱舍疏本并十八部記。并是凱師筆跡。親承真諦口傳。顯明即凱公所住寺也。得此疏本欣戴仰懷。諷讀沈思忘于寢食。乃重就太白卒其先志。于即慶吊絕緒尋繹追功??诟怪畚┌补┙o。時(shí)谷食不豐菜色相顧。安庶事經(jīng)營(yíng)令無(wú)匱乏。綿歷歲序厥志彌隆。內(nèi)慚諸己。乃謝安曰。岳今至愚為累獨(dú)學(xué)成譏。輒不量力欲悕非分。一不可也。食為民本名作實(shí)賓。茍求虛譽(yù)遂勞同志。二不可也。斯過(guò)弘矣。誠(chéng)可退跡浮浮。更勞重累。則不可也。安曰。功業(yè)將成幸無(wú)異志。嘉會(huì)難再無(wú)思別慮。復(fù)延兩載方始出山。乃以己所尋知。將開(kāi)慧業(yè)。游諸講肆清論莫窮。大業(yè)八年被召住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。時(shí)年三十有四。少齒登器莫匪先之。此時(shí)僧眾三百馀人。令聽(tīng)風(fēng)規(guī)互相推謝。岳以后至名重學(xué)不從師。雖欲播揚(yáng)未之有許。時(shí)有同德沙門(mén)法常智首僧辯慧明等。并名稱普聞眾所知識(shí)。相為引重創(chuàng)為請(qǐng)主。岳撝謙藏器退辭師授。徒累清言終慚疏略?;勖鞯仍较瘬P(yáng)言曰。法師何辭耶。吾等情均水乳義結(jié)相成。掩德移機(jī)恐爽靈鑒。又人世飄寄時(shí)不再來(lái)幸不相累。岳顧諸意。正乃首登焉。遂以三藏本疏判通俱舍。先學(xué)后進(jìn)潛心異論。皆曰。斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。縱達(dá)一朝誠(chéng)自誣耳。當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。岳自顧請(qǐng)主虛宗初無(wú)怯憚。舉綱頓網(wǎng)大義斯通。雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。眾咸不識(shí)其戶牖。故無(wú)理頓聯(lián)辭。由是名振學(xué)宗法筵繼席。歲舉賢良推師有寄。武德初年。從業(yè)藍(lán)谷化感寺側(cè)。巖垂乳水。岳往承之可得二升懸渧便絕。乃曰。吾無(wú)感也。故水輟流。遂以殘水寫(xiě)渧下瀅中。一心念誦。日取一升經(jīng)六十日?;紦p方復(fù)。又至二年。以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。遂以真諦為本。馀則錯(cuò)綜成篇。十有馀年方勒成部。合二十二卷。減于本疏三分之二。并使周統(tǒng)文旨字去意留。兼著十八部論疏。通行于世。以為口實(shí)。又初平鄭國(guó)。有宗法師者。神辯英出時(shí)所異之?;噬涎尤雰?nèi)宮立三宗義。岳問(wèn)以八正通局圣賢。后責(zé)才施無(wú)言以對(duì)。坐見(jiàn)其屈。乃告曰。京室學(xué)士談衒寔希。三宗之大于何自指。及高祖之世。欲使李道東移被于鳥(niǎo)服。度人授法盛演老宗。會(huì)貞觀中廣延兩教。時(shí)黃巾劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。通諸論道。岳乃問(wèn)以道生一二。徵據(jù)前后。遂杜默焉。岳曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。坐眾大笑而退。故岳之深解法相。傳譽(yù)京國(guó)矣。至六年秋八月。岳兄曠公從化。悲痛纏懷。徒屬慰曰。人皆有死。惟自裁抑。岳捫淚曰。同居火宅共溺愛(ài)流。生死未斷何得不悲。聞?wù)咦h之。以為善居道俗之間也。貞觀初年。有梵僧波頗。在京傳譯。岳為眾舉。預(yù)其同例。頗聞善于俱舍。未始重之。謂人曰。此論本國(guó)學(xué)者之英華浮情。不敢措意。今言善者不有謬耶。因問(wèn)以大義并諸異論。岳隨其慧解應(yīng)答如流。頗曰。智慧人智慧人。不言此慧吾與爾矣。自爾情敦道術(shù)。厚密加恒。八年秋?;侍诱僦T碩德集弘文館講義。岳廣開(kāi)衢術(shù)。延對(duì)諸賓。酬接覆卻神旨標(biāo)被。太子顧曰。何法師。若此之辯也。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也。法門(mén)軌躅學(xué)觀所宗。太子曰。皇帝為寡人造寺廣召名德。而此上人猶未受請(qǐng)何耶。倫曰。虞舜存許由之節(jié)。夏禹順伯成之志。彼乃俗流。猶從矯逸。況方外之士。棄名之人。臣輒從其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺任。允副虛襟。岳動(dòng)容辭曰?;实凵钗┕瘫?。歸誠(chéng)種覺(jué)。所以考茲福地建此仁祠。廣召無(wú)諍之僧。用樹(shù)無(wú)疆之業(yè)。貧道識(shí)量未弘德行無(wú)紀(jì)。今蒙知寺任誠(chéng)所不安。愿垂含恕。敢違恩旨。屢辭不免。遂住普光。以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。諸治無(wú)效。春坊中使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九?;侍恿钤?。普光寺上座。喪事所資取給家令。庶使豐厚無(wú)致匱約。仍贈(zèng)帛及時(shí)服衣等。俄而有敕。復(fù)公給葬儀。送于郊南杜城之西隅。岳弟明略。身長(zhǎng)七尺三寸。十九出家。志懷遠(yuǎn)悟容儀清肅。特善涅槃。學(xué)人從集有聲京洛。住東洛天宮寺。貞觀九入年朝奉慰。時(shí)四海令達(dá)總集帝京。惟岳及略。連支比曜。時(shí)共美之。及事緣將了。言歸東夏。岳惘然曰。吾同氣四人。并先即世。唯余與爾相顧猶影。自曠師沒(méi)后。心常怏怏??痔偈蠼磺謿H然長(zhǎng)逝。異生難會(huì)可不思耶。吾行年耄矣。其能久乎。集會(huì)又難。爾其且止。因斯便住。恰至明春岳便辭世。略之銜疚。痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。以十二年卒于所住。春秋六十七矣。
釋惠耀 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
姓岐。
襄陽(yáng)人。
少沈密。
訥言敏行。
人共重之。
受具后游歷。
訪道于鄭川之命公。
衛(wèi)岳之思公。
卒事思公數(shù)年。
思公謂耀。
于實(shí)相理觀。
有玄趣云。
及思公唱滅。
偶行化巴丘。
遇道懿法師。
相??西上。
卓錫于江陵之道因寺。
不出戶庭者。
十四年。
及智者歸鄉(xiāng)里。
尤深向挹。
仁壽二年。
徙內(nèi)花寺。
別樹(shù)道場(chǎng)于開(kāi)圣西。
以事禪悅。
且誦七佛等咒。
尤靈驗(yàn)。
人之有疾患者。
求之無(wú)不效。
大業(yè)之季。
虎暴甚。
耀遇虎摩其頂。
以語(yǔ)之曰。
天下方亂。
汝可遠(yuǎn)去。
毋為百姓所苦也。
虎暴遂絕。
八營(yíng)賊主揚(yáng)道生。
亦推誠(chéng)供給。
蕭銑僭立。
仍加延奉。
有所施予。
輒植悲敬二田。
不少儲(chǔ)蓄。
建龍歸精舍于城府。
銑嘗以興亡問(wèn)之。
對(duì)曰。
貧道薄德。
不得久為檀越善友。
時(shí)蓋莫測(cè)其言也。
未幾唐兵至。
銑亡。
耀遷化于武德中。
春秋六十。
開(kāi)圣智曠禪師塔側(cè)。
釋智揆 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
生冀州。幼歷講筵。專事涅槃。隸業(yè)弘濟(jì)寺。杜門(mén)謝客。餐味要義。然不知?dú)q月之老也。詔塔舍利于魏之開(kāi)覺(jué)寺。督香華儀仗以送禮也。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智揆。
冀州人。
愛(ài)慕涅槃凈持戒行。
不重榮渥知足無(wú)求。
住弘濟(jì)寺閉門(mén)習(xí)業(yè)。
僧眾服其智德敬而宗之。
每處勝筵推其名實(shí)。
而揆弗之顧也。
退屏自修若無(wú)聞見(jiàn)。
仁壽之歲弘塔四方。
有敕召揆。
送舍利于魏州開(kāi)覺(jué)寺。
初屆治所遂放大光。
紫白相宣五色遽發(fā)。
有尼智曠。
冷疰積年。
因禮發(fā)愿。
乃見(jiàn)赤光遍室便吐惡物其患即除。
有患重者。
聞斯嘉慶伏枕發(fā)愿。
亦蒙光照。
平復(fù)如本。
方來(lái)塔所。
其例眾夥不復(fù)具書(shū)。
又楊大眼者。
先患兩目冥無(wú)所見(jiàn)。
牽來(lái)至輿乞愿求恩。
即見(jiàn)舍利如本明凈。
斯例復(fù)眾。
四月八日下塔既訖。
西北云來(lái)雨花塔上。
紛霏如雪色似黃金。
寺院皆遍。
道俗收取狀如金花。
感一黑狗莫知由來(lái)。
直入道場(chǎng)周旋行道。
每日午后與餅不食與水便飲。
至解齋時(shí)與粥方食。
寺內(nèi)群犬非常噤惡。
一見(jiàn)此狗低頭畏敬不敢斜視。
塔所樹(shù)碑厚三尺半。
忽發(fā)光彩狀如琉璃。
映物對(duì)視分明悉見(jiàn)。
又見(jiàn)象六并現(xiàn)石碑內(nèi)。
至五月末。
來(lái)于其碑中。
七變相狀。
或?yàn)榉鹣袷ドp樹(shù)。
眾瑞非一。
并以事聞。
揆晚徙跡終南。
居閑禪寂。
登陟巖藪往而不返。

人物簡(jiǎn)介

續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法運(yùn)。
姓鄧。
荊州長(zhǎng)林人。
姿容挺秀。
有拔群之美。
至于算歷五行。
洞其幽致。
傳述楚二晦星。
以運(yùn)為一也。
后值智曠禪師。
誨以出俗之資。
便削除俗玩。
剃發(fā)入道。
修學(xué)禪要志樂(lè)閑寂。
別于開(kāi)圣西北起一道場(chǎng)。
如常觀行不隔昏曉。
嘗誦七佛咒等救濟(jì)。
無(wú)不輒應(yīng)。
隋末虎暴摩頂曰。
天下正亂百姓遑遑。
汝可遠(yuǎn)藏莫為他厭。
及八營(yíng)賊主楊道生承名迎接安置供給。
蕭銑次立又加奉敬。
所獲施物即入悲敬二田。
又于州內(nèi)別置道場(chǎng)。
號(hào)為龍歸精舍。
銑乃請(qǐng)問(wèn)興亡。
答曰。
貧道薄德不得久為善友。
時(shí)不測(cè)其言也。
不久趙郡王恭溯游兵至。
又加頂謁兵。
又東下圖像隨身。
又留一影令運(yùn)慈屬。
允所謂道德之感動(dòng)也。
嘗有信心士女。
晨夕供施。
妖邪鬼怪見(jiàn)必回心。
社廟神祇悉參歸戒。
以武德中化往。
春秋六十。
葬于開(kāi)圣寺智曠禪師塔側(cè)。