人物:犍陀勒

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天臺(tái)山西南隅一峰曰佛隴。蓋智者大師現(xiàn)身得道之所。前佛大教重光之地。陳朝崇之。置寺曰修禪。及隋建國(guó)清。廢修禪之號(hào)。號(hào)為道場(chǎng)。自大師沒一百九十馀載。長(zhǎng)老大比邱然公。光照大師之遺訓(xùn)。以啟后學(xué)門人。比邱法智。灑埽大師之□居。以護(hù)寶所門人。安定梁肅。聞上易名。銘勒大師之遺烈。以示后世云。大師諱智顗。字德安。時(shí)號(hào)智者。其先潁川陳氏。世居荊州之華容。感應(yīng)緣跡。載在別傳。夫治世之經(jīng)非仲尼。則三王四代之訓(xùn)。寢而不章。出世之道非大師。則三乘四教之旨。晦而不明。昔如來(lái)乘一大因緣。菩薩以普門示現(xiàn)。自華嚴(yán)肇開。至雙林高會(huì)。無(wú)小無(wú)大。同歸佛界。及大雄示滅。學(xué)路派別。世既下衰。教亦陵遲。故龍樹大士病之。乃用權(quán)略。制諸外道。乃詮智度。發(fā)明宗極。微言東流。我惠文禪師得之。由文字中入不二法門。以授南岳思大師。當(dāng)時(shí)教尚密。不能廣被。而空有諸宗。扇惑方夏。及大師受之。于是開止觀法門。其教大略即身心而指定慧。即言說(shuō)而詮解脫。演善權(quán)以鹿菀為初。明一實(shí)用法花為宗。合十如十界之妙。趣三觀三智之極。自發(fā)心至于上圣。行位昭明。無(wú)相奪倫。然后誕敷契經(jīng)。而會(huì)同之。渙然冰釋。心路不惑。窺其教者。藏焉修焉。蓋無(wú)入而不自得焉。大師之設(shè)教也如此。若夫弛張?bào)w用。開闔語(yǔ)默。高步海內(nèi)。為兩朝宗師。大明在天。光被四表。大云注雨。旁施萬(wàn)物。繇是言佛法者。以天臺(tái)為司南。殊涂異論。往往退息。緣離化滅。涅槃茲山。是歲隋開皇十七年也。夫名者實(shí)之賓。教者道之門。大師溷其賓。辟其門。自言地位。示有證入。故感而應(yīng)之。應(yīng)之之事??傻枚病H舭沧》ń纭,F(xiàn)為比邱。等覺歟。妙覺歟。不可得而知也。當(dāng)是時(shí)也。得大師之門者千數(shù)。得深心者三十有二人。纂其言行于后世者。曰章安大師諱灌頂。灌頂傳縉云威禪師。禪師傳東陽(yáng)。東陽(yáng)與縉云同號(hào)。時(shí)謂小威。小威傳左溪朗禪師。自縉云至左溪。以元珠相付。向晦宴息而已。左溪門人之上首今湛然大師。道高識(shí)遠(yuǎn)。超悟辯達(dá)。凡祖師所施之教。形于章句者。必引而伸之。后來(lái)資之以崇德辯惑者。不可悉數(shù)。蓋嘗謂肅曰。是山之佛隴。亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光。先師之遺塵。爰集于茲。自上元寶歷之世。邦寇擾攘。緇錫駭散。而比邱法智。實(shí)營(yíng)守塔廟。莊嚴(yán)佛土。回向之徒。有所依歸??埶谷耸琴嚒H晡嵬揭?。盍紀(jì)于文言??讨T金石。俾千載之下。知吾道之所以然。小子稽首受命。故大師之本跡。教門之繼明。后裔之住持。皆見乎辭。其文曰。
諸佛出世,惟一大事。
天臺(tái)教源,與佛同意。
赫赫大師,開示奧秘。
載宏要道,安住圓位。
白日麗天,天下文明。
大師出現(xiàn),國(guó)土化城。
無(wú)生而生,生化兩冥。
薪盡火滅,山空道行。
五世之后,閒生上德。
微言在茲,德音允塞。
明明我后,易名凈域。
此山有壞,此教不極。
我于諸法總無(wú)知,豈意皇天降一枝。
如幻世間皆有相,愿垂慈護(hù)指無(wú)為。
云捲天光接海涵,大陽(yáng)飛上斗杓南。
晃然通徹?zé)o中外,億萬(wàn)乾坤即一庵。
東風(fēng)吹江水,一夕向西流。
金山忽動(dòng)搖,塔鈴語(yǔ)不休。
賄師一十萬(wàn),虎嘯臨皇州。
巨艦作大營(yíng),飛櫓為前茅。
黃旗亙長(zhǎng)江,戰(zhàn)鼓出中洲。
舉火蒜山旁,鳴角東龍湫。
故侯張子房,手運(yùn)丈八矛。
登高矚山陵,賦詩(shī)令人愁。
沈吟十年馀,不見旌旆浮。
忽聞王旅來(lái),先聲動(dòng)燕幽。
闔廬用子胥,鄢郢不足收。
況茲蠢逆虞,已是天亡秋。
愿言告同袍,乘時(shí)莫淹留(晉書佛圖澄傳段末波攻石勒眾甚盛勒懼問(wèn)澄澄曰昨日寺鈴鳴云明旦食時(shí)當(dāng)禽段末波劉曜攻雒陽(yáng)勒將救之以訪澄澄曰相輪鈴音云秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)此言軍出捉得曜也)