【生卒】：475—556 【介紹】： 北齊僧。俗姓李，上谷人。十五出家，從勒那三藏學(xué)《地論》，深習(xí)禪法，有異行。梁武帝引入重云殿，誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴，受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之，為立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。

姓李。上谷人。形器異倫?；㈩^長(zhǎng)耳。雙齒過(guò)寸。見(jiàn)者駭異。志學(xué)之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進(jìn)毗尼。時(shí)猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機(jī)論適變。人共褒美。尋復(fù)振錫洛陽(yáng)。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽(tīng)光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟(jì)江入覲。詔駙馬殷均。引見(jiàn)重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請(qǐng)從加戒為弟子。仍令旬浹陛對(duì)。詔住同泰寺。以便開(kāi)示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達(dá)法師皆肉身菩薩云。留一紀(jì)。歸兗州。時(shí)侯景方治行臺(tái)。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達(dá)且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報(bào)。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽(tīng)其往來(lái)燕處。始達(dá)將經(jīng)營(yíng)洪谷?；⒄谄淝安豢扇?。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去?；⒓慈?。一日議返鄴未行。夜見(jiàn)黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無(wú)復(fù)還。達(dá)謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機(jī)而動(dòng)。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨(dú)遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達(dá)辭其糕。而許之。復(fù)為山神讀經(jīng)月馀。失所畜狗。達(dá)聞之曰。此必小道人不謹(jǐn)。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問(wèn)焉。則曰。本讀金光明經(jīng)。偶誤易以維摩經(jīng)耳。于是達(dá)祝曰。昨雖讀馀經(jīng)。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號(hào)慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。

釋僧達(dá)。

俗姓李。

上谷人。

十五出家。

游學(xué)北代聽(tīng)習(xí)為業(yè)。

及受具后宗軌毗尼。

進(jìn)止沈?qū)彿窍茸媪?xí)。

年登二夏。

為魏孝文所重。

邀延廟寺闡弘四分。

而形器異倫見(jiàn)者驚奉。

虎頭長(zhǎng)耳雙齒過(guò)寸。

機(jī)論適變時(shí)其高美。

與徐州龍達(dá)各題稱謂。

尋復(fù)振錫洛都。

因遇勒那三歲。

奉其新誨。

不久值那遷化。

覆述地論聲駭伊谷。

令望歸信相次稱謁。

后聽(tīng)光師十地發(fā)明幽旨。

遂從受菩薩戒焉。

因從請(qǐng)業(yè)有名學(xué)眾。

又南會(huì)徐部隨通地論。

梁武皇帝撥亂弘道。

銜聞欣然遂即濟(jì)江造宮請(qǐng)見(jiàn)。

敕駙馬殷均。

引入重云殿。

自晝通夜傳所未聞。

連席七宵帝嘆嘉瑞。

因從受戒。

誓為弟子。

下敕住同泰寺。

降禮供奉。

旬別入殿開(kāi)示弘理。

年移一紀(jì)道懷有據(jù)。

請(qǐng)辭還魏。

乃經(jīng)七啟方許背梁。

時(shí)兗州行臺(tái)侯景為造二寺。

山名天觀。

治曰。

丈六達(dá)念身為苦器難可維持。

乃試履裁約。

餌苓斷粒。

自此終報(bào)。

資用通生。

未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。

受菩薩戒。

暨齊文宣特加殊禮。

前后六度歸崇十善。

達(dá)性愛(ài)林泉居閑濟(jì)業(yè)。

帝為達(dá)于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。

又舍神武舊廟造定寇寺。

兩以居之。

初達(dá)經(jīng)營(yíng)山寺將入谷口。

虎踞其前。

乃祝曰。

欲造一寺福被幽靈。

若相許者。

可為避道。

言訖尋去。

及造寺竟安眾綜業(yè)。

達(dá)反鄴京。

夜有神現(xiàn)。

身被黃服拜而跪曰。

弟子是載山神也。

王及三谷正備供養(yǎng)。

愿不須還。

達(dá)曰。

在山利少在京利多。

貧道觀機(jī)而動(dòng)。

幸無(wú)遮止。

又經(jīng)靜夜有推戶者。

稱曰。

山神之妻。

白日無(wú)暇。

今故參拜。

并奉米糕一筐進(jìn)而重曰。

僧無(wú)偏為。

禮佛之時(shí)請(qǐng)兼弟子名也。

達(dá)答。

糕可將還。

后當(dāng)為禮。

因令通為之。

時(shí)一拜兼唱。

其含幽識(shí)明皆此類也。

達(dá)遣弟子道爽。

為山神讀金光明經(jīng)。

月馀有虎來(lái)將狗去。

達(dá)聞之曰。

此必小道人懈怠。

不為檀越讀經(jīng)。

具問(wèn)之。

果云三日來(lái)別誦維摩耳。

乃燒香禮佛告曰。

昨雖誦馀經(jīng)。

其福亦屬檀越。

若有靈鑒放狗還也。

至?xí)怨愤€。

看于頂上有銜嚙處。

斯又接統(tǒng)神明。

殆不可測(cè)。

講華嚴(yán)四分十地地持。

雖無(wú)疏記而敷揚(yáng)有據(jù)。

特善論議知名南北。

禪法一門開(kāi)世殊廣。

曾游梁境。

志公遇而告曰。

達(dá)禪師是大福德人也。

帝亦深敬。

常顧侍臣云。

北方鸞法師達(dá)禪師。

肉身菩薩。

恒向北遙禮。

其為時(shí)君所重?zé)o有加焉。

一時(shí)少覺(jué)微疾。

端坐繩床口誦波若。

形氣調(diào)靜。

遂終于洪谷山寺。

春秋八十有二。

即齊天保七年六月七日也。

宣帝聞之。

崩騰驚赴。

舉聲大哭。

六軍同號(hào)山林為動(dòng)。

葬于谷中巖下。

立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。

骸骨猶存。

寺宇遺跡宛然如在。

自達(dá)奉心玄道。

情無(wú)間然。

有識(shí)同親無(wú)聞嫌隙。

承先私憾倍加事之。

榮勝高流彌所謙退。

自季世佛法崇尚官榮。

僥倖之夫妄生朋翼。

而達(dá)為國(guó)都眇然無(wú)顧。

昭玄曹局曾不經(jīng)臨。

斯乃圣達(dá)之所輕。

寔世福之嘉相矣。

釋僧達(dá)。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽(tīng)習(xí)為業(yè)。初經(jīng)營(yíng)山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動(dòng)。幸無(wú)遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無(wú)暇今故參拜。并奉米糕一筐。進(jìn)而重曰。僧無(wú)偏為禮佛之時(shí)。請(qǐng)兼弟子名也。達(dá)答糕可將還。后當(dāng)為禮佛兼名也。因令通禮之時(shí)一拜兼唱。達(dá)遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來(lái)盜犬去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問(wèn)之。果云。年日來(lái)別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至?xí)匀€?？从陧斏嫌秀晣帯Ｒ蝗丈儆X(jué)微疾。端坐繩床?？谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。