人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓黃氏。豫章上高人。父為州掾。尤嗜出世學(xué)。嘗攜藏入報(bào)國(guó)寺。聽(tīng)供奉皓月講涅槃。輒能微解經(jīng)意。即辭父母。從開(kāi)元寺宗法師薙染。時(shí)年才十三。久之謁大寂禪師。證寤宗要。建中元年。至長(zhǎng)安元顥盧公素尊事之。舉奏入內(nèi)供養(yǎng)。詔住華嚴(yán)寺。于是四方參請(qǐng)之侶。飆馳云凝。其利益于天下。有不可以語(yǔ)言盡者。大和九年。終于寺而塔焉。
釋智藏。姓黃氏。豫章上高人也。父為洪州椽。藏隨父入報(bào)國(guó)寺。見(jiàn)供奉皓月講涅槃經(jīng)。微體經(jīng)意樂(lè)入佛門(mén)。年甫十三割恩愛(ài)辭父母。于開(kāi)元寺宗法師所受學(xué)。后修禪法證大寂一公宗要矣。建中元年入長(zhǎng)安。廬元顥素奉其道。舉奏入內(nèi)供養(yǎng)。敕令住華嚴(yán)寺。輦轂之間玄學(xué)者孔熾。就藏之門(mén)若海水之歸投琴之壑矣。太和九年終于住寺。三月十二日入塔焉。
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【介紹】： 唐僧。憲宗元和中居廬山歸宗寺，善談禪要。白居易貶江州司馬，素重智常，曾與刺史李渤往訪之。卒謚至真禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
信州貴溪(今江西貴溪)人。生卒年不詳。初唐時(shí)禪僧。幼出家，后師六祖慧能?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷五有傳，存詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)大辭典 修訂本
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒群擁。樂(lè)天白公。以司馬貶江州。獲往來(lái)咨決心要。其欽慕之至見(jiàn)輒坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史遷。尤加悅服。一日問(wèn)曰。教中謂須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。常曰。人言博士讀萬(wàn)卷書(shū)。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩頂放踵。身不過(guò)若干尺爾。萬(wàn)卷書(shū)向何處著。渤俛首。頃之。因嘆賞不能已。 上堂云。從上古德。不是無(wú)知解。它高尚之志。不同常流。今時(shí)不能自成自立。虛度時(shí)光。從前只是依它知解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。諸子莫錯(cuò)用心。無(wú)人替你。亦無(wú)汝用心處。珍重。僧問(wèn)如何是玄旨。常曰。無(wú)人能會(huì)。問(wèn)曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無(wú)汝用心處。僧曰。豈無(wú)方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無(wú)語(yǔ)。常打趁。常與南泉行腳。一日煎茶相別次。南泉問(wèn)曰。從前與師兄。商量此事。彼此已知。去后或有人問(wèn)。畢竟作么生祗對(duì)。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作么生祇對(duì)。常乃翻卻茶銚便起。泉曰。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者個(gè)語(yǔ)話。滴水也消不得。僧問(wèn)。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽(tīng)不聞。諸圣呵呵笑。常因俗官來(lái)。乃拈起帽帶曰。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。常曰。莫怪老僧頭風(fēng)。不卸帽子。常入園取菜次。畫(huà)圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動(dòng)著者個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃常來(lái)。見(jiàn)菜猶在。便以棒打趁眾僧曰。者一隊(duì)漢。無(wú)一個(gè)有智慧底。常刬草次。有一僧來(lái)參。忽蛇過(guò)其前。當(dāng)钁斷之。僧曰。久向歸宗。元來(lái)是個(gè)觕行沙門(mén)。常曰。座主歸吃茶去。常目重瞳。然恐其為己禍福也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號(hào)赤眼歸宗。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識(shí)影附南泉。同游大寂之門(mén)。乃見(jiàn)江西之道。元和中駐錫廬山歸宗凈院。其徒響應(yīng)其法風(fēng)行。無(wú)何白樂(lè)天貶江州司馬。最加欽重。續(xù)以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之。出為虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識(shí)。百家之書(shū)無(wú)不該綜。號(hào)李萬(wàn)卷矣。到郡喜與白樂(lè)天相遇。因言潯陽(yáng)廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠(yuǎn)遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識(shí)食菜阿師歟。白彊勸游二林。意同見(jiàn)常耳。及到歸宗李問(wèn)曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學(xué)覽萬(wàn)卷書(shū)籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若干尺身萬(wàn)卷書(shū)向何處著李俛首無(wú)言。再思稱嘆。續(xù)有東林寺僧神建。講諸經(jīng)論問(wèn)觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發(fā)狀訟常示惡境界。時(shí)李判區(qū)分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯(cuò)不覺(jué)目眥紅。號(hào)赤眼歸宗矣。系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗(yàn)也。
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居江州之開(kāi)元寺。專業(yè)金剛般若經(jīng)。日課三七過(guò)。未嘗或間。長(zhǎng)慶初。以疾暴卒。而復(fù)蘇云。始有人引至一所。若官府者。王服袞冕坐殿上。問(wèn)正曰。在生何所脩習(xí)。正即以經(jīng)對(duì)。王遽揖以升殿。命設(shè)高座。使登之誦經(jīng)。才發(fā)題。王瞿起立。侍衛(wèi)皆合掌階下?？悸影駬粼A諍之聲頓息。及誦至七過(guò)而罷。則有蒙被功德而往生善道者矣。然其歡呼鼓舞者相擁也。于是王謂正曰。上人自今日。整得三十年。享壽世間。幸益加習(xí)持。以臻果位。遂遣使送。正還前阻一阱。俾正俯窺之。忽推墮其中。竟獲寤。正后果逮八十馀歲卒。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋法正。不知何許人也。寬曠其懷慎修厥行。司辰于三業(yè)御史于六根。以其日諷金剛般若三七過(guò)。執(zhí)持恭恪罔或云懈。長(zhǎng)慶初得疾暴終。云。倏至幽冥引見(jiàn)王者。問(wèn)曰。師生平藝何福田獲何善果。正以誦經(jīng)為對(duì)。王乃揖上殿令登繡座。請(qǐng)誦七通。王以下侍衛(wèi)靡不合掌。階下拷掠搒擊論愬寂若無(wú)聲。念畢后遣一人引正令還人間。王降階揖送云上人更得三十年在世勿廢誦持。隨吏行數(shù)里。至一巨坑俾正俯窺。為吏推墮若隕空焉。颯然蘇起。初正死唯面不寒起述其事。變心遷善者不一。正后年暨八十馀卒于住寺。次荊州功安縣釋會(huì)宗。俗姓蔡。初泛爾為僧別無(wú)他技。忽經(jīng)中蠱病乃骨立。因苦發(fā)心志誦金剛般若經(jīng)。以待盡爾。至五十過(guò)夢(mèng)有人令開(kāi)口。喉中引出發(fā)十馀莖。其夜又有夢(mèng)吐螾長(zhǎng)一寸。月馀因此遂愈。當(dāng)長(zhǎng)慶初也。荊山僧行睹見(jiàn)其事。宗不測(cè)終所。
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釋?xiě)?yīng)端（一○六九～一一二九），南昌（今屬江西）人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十一?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)?yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門(mén)。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見(jiàn)喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開(kāi)堂。舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閒事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱應(yīng)端。南昌余氏子。依化度寺善月落發(fā)為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。俾令實(shí)參。繇是走歸宗。依真凈禪師。未幾真凈遷泐潭。而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意于道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見(jiàn)之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。志三老之名而探之。得靈源。時(shí)靈源首眾僧于云居。于是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無(wú)間。而義象纏心。未能脫灑。靈源嘗痛劄之。師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。師憤欲他往。因造室請(qǐng)辭。比至門(mén)。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見(jiàn)而喜曰。是子識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機(jī)契會(huì)。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世云巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機(jī)逸辯。雷轟電掃。學(xué)者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當(dāng)機(jī)不少讓。至差別因緣洞下語(yǔ)句。靡不迎刃而解。死心撫愛(ài)之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺(jué)肇論。尤邃于金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經(jīng)。而未喻其旨。因以精義。直注經(jīng)文之下。俾讀之易曉。學(xué)者爭(zhēng)傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。說(shuō)義學(xué)邪。師聞而笑曰。以法報(bào)親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虛明水以遲其來(lái)。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請(qǐng)從此辭。世英欽嘆不已。大觀中。洪師。范伯履請(qǐng)任雙嶺。師宵遁他境。久之歸云巖。首眾分座。以法施學(xué)者。政和末。大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。僧問(wèn)。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問(wèn)。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問(wèn)。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問(wèn)。如何是主中主。師云。金門(mén)誰(shuí)敢抬眸覷。問(wèn)。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風(fēng)刮地寒。老猿嶺上啼殘?jiān)隆?div id="i8tj2xo" class='inline' id='people_33753_2_124_comment'>僧請(qǐng)益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請(qǐng)。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃鼓。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過(guò)從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍(lán)。建炎初。郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。再遷南岳之法輪。三年六月十一日。檀越至。升座。食罷。會(huì)大眾茶。客退。徐入方丈。令侍者遍告有眾。吾且游矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化。幻住六十有一。僧臈四十二。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。每患學(xué)者不善致問(wèn)。必自激以啟疑。至?xí)奶帯?div id="78nr88q" class='inline' id='people_33753_2_183_comment'>
釋?xiě)?yīng)端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形儀整肅。幼厭塵穢，少入空門(mén)，依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文，機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居，扣之，源稍加砥礪，端自負(fù)已解妙入經(jīng)論，乃援引馬祖、百丈機(jī)語(yǔ)及《華嚴(yán)》經(jīng)旨相為酬荅，源見(jiàn)之笑曰：“舉馬祖百丈固誤矣，而《華嚴(yán)》宗旨與個(gè)事沒(méi)交涉?！倍藨嵢挥?，因辭，揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見(jiàn)之，喜曰：“子方識(shí)好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累?！庇墒牵u(yù)問(wèn)四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈，堅(jiān)命開(kāi)堂。舉“僧問(wèn)大隋，劫火洞然時(shí)，這個(gè)壞也不壞”話，遂曰：“六合傾翻劈面來(lái)，暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾間事，引得游人不肯回，壞不壞，隨不隨，徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)?！?/blockquote>
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【介紹】： 元蔚州人。仁宗延祐間為開(kāi)平縣主簿。兄弟六人，以父命析居。父卒，會(huì)宗族，泣告其母，謂“兄弟分居十余年，今多破產(chǎn)，不忍坐視”。即以私財(cái)代償其債，更復(fù)共居。
