人物簡介
【生卒】：532—615 【介紹】： 隋僧。曹州承氏人，俗姓何。十五歲游學，略綜儒道。十九歲出家。北齊廢帝時，自鄴都出關塞。北周武帝保定二年，抵長安，詔住大乘寺。四年，表請西行，至高昌國，往突厥。復歸長安，住乾宗寺。滅佛時，奔太白山，尋往華山。隋初復為菩薩僧，住大興善寺。文帝開皇初，于終南山結草為寺以居，敕額為龍池寺。新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科
姓郭氏。曹州承氏人。三歲喪親。十五年。始知讀書。十九年投外兄落染。既具戒。即誓結朋西游。以觀靈跡。齊乾明初。二十一人。出鄴行邁。才臻周塞。夜為邏卒所得。執(zhí)見武帝而釋之。仍令于大乘寺安置。即周之保定二年也。明年上表。乞如所志。許之且給國書資糧諸物度石磧千五百里四顧絕無水草。饑行七夕。至高昌國。蓋突厥附庸也。益西抵可寒所?？珊制浞穷?。將殺之。而未也。徒增防衛(wèi)。而禁其飲食。勢必使之餓死爾。會周使者諫。以為此佛弟子也。所在之處。羊馬且繁盛?？珊?。敕日給四羊充食。判等縱之。而蔬茹如故。未幾。遣騎乘。送還長安。住乾宗寺。留五年。遇靜靄法師?；蹣I(yè)沖??。事之又五年。大法尋廢。與靄等二十六人。逃難巖居太白山中。不忌講授。依承靄德。始終一十五年。逮靄舍身。護法風烈遐被。判有力焉。天元嗣歷。創(chuàng)立百二十人。為菩薩僧。判預其數(shù)。住陟岵寺。隋開佛法。改大興善寺。詔攝僧務。開皇初。結庵終南交谷東領池。七年示微疾。詔度支侍郎李世思。將天竺醫(yī)工。就庵視疾。遂改庵龍池寺。大將軍云定興。為檀越。侍郎獨孤機。別筑齋宇于宅之后園。請時棲息。薛國公及其夫人。風奉訓誥。間或至山。咨承疑義。大業(yè)十一年。五月四日。卒于山寺。壽八十四。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋道判。姓郭氏。曹州承氏人也。三歲喪親十五游學。般涉史籍略綜儒道。十九發(fā)心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已后歷求善友。深厭俗累絕心再往。每閱像教東傳。慨面不睹靈跡。委根歸葉未之或聞。遂勇心佛境誓尚瞻敬。以齊乾明元年。結伴二十一人。發(fā)趾鄴都將經(jīng)周塞。關邏嚴設又照月光。踟躕回互義無踰越。忽值云奔月隱。乘暗度棧。遇逢游兵。特蒙釋放。以周保定二年達于京邑。武帝賞接崇重。仍令于大乘寺厚供享之。經(jīng)逾兩載。上表乞循先志。又蒙開許。敕給國書并資行調(diào)。西度砂磧千五百里。四顧茫然絕無水草。乘饑急行。止經(jīng)七夕便至高昌國。是小蕃附庸突厥。又請國書。至西面可汗所(此云天子治也)彼土不識眾僧。將欲加害。增人防衛(wèi)不給糧食。又不許出拾掇薪菜。但令餓死。有周國使人諫云。此佛弟子也。本國天子大臣敬重供養(yǎng)。所行之處能令羊馬孳多。可汗歡喜。日給羊四口以充恒食。判等放之而自煮菜進啖。既見不殺眾生不食酒肉所行既殊。不令西過。乃給其馬乘遣人送還。達于長安住乾宗寺。判以先在窮險無人造食。遂舍具戒今返京室。后乃更受之停止五年。逢靜藹法師。咨詢道務。慧業(yè)沖邃淹歷五周朝夕聞問。方登階漸。會武帝滅法。與藹西奔于太白山。同侶二十六人。逃難巖居不忘講授。中百四論日夜研尋恂恂奉誨。雖有國誅靡顧其死。東引尋山岠于華岳。凡所游遁者望日參焉。遂離考山室二十馀所。依承藹德。為入室之元宗。始末一十五年。隨逐不舍。后藹舍身窮谷用陳護法。判含酸茹毒奉接遺骸。建塔樹銘勒于巖壁。天元嗣歷尋改邪風。創(chuàng)立百二十人為菩薩僧。判當其數(shù)。初住陟岵寺。大隋受命廣開佛法。改為大興善焉。判道穆僧徒歷總綱任。部攝彝倫有光先范。開皇之肇。于終南山交谷東嶺。池號野豬。迥出云端俯臨原陸。躬自案行可為棲心之場也。結草為庵集眾說法。開皇七年。敕遣度支侍郎李世師。將天竺監(jiān)工。就造院舍常擬供奉。知判道業(yè)修曠。給額為龍池寺焉。大將軍云定興。以為檀越。四事供給無爽二時。侍郎獨孤機。餐奉音猷于宅后園別立齋宇。請來棲息。終日將事稟其法戒。薛國公及夫人鄭氏。夙奉清訓年別至此。咨承戒誥決通疑議。以大業(yè)十一年五月四日平旦卒于山寺。春秋八十有四。初判釋蒙啟法性狎林泉。少欲無競樂居儉攝。行慈濟乏偏所留心。履苦登危彌其本意。故每至粟麥二熟。行乞貯之至厚。雪彌山則遺諸飛走。所以山侶游僧。蒙其獎濟者殷矣。又食不擇味生無患苦。僧事鞅掌身先令之。而弘道終朝虔虔無怠。雖暫游世恒歸山室。斯亦巖岫之學觀矣。
姓郭。曹州承氏人。三歲喪親。十五游學。略綜儒道。十九發(fā)心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已后。歷求善友。每閱像教東傳。慨面不睹靈跡。遂勇心佛境。誓當瞻敬。以齊乾明元年。結伴二十一人。發(fā)趾鄴都。將經(jīng)開塞。關邏嚴設。又照月光。踟躕回首。義無踰越。忽值云奔月隱。乘闇度棧。以周保定二年。達于京邑。武帝賞接崇重。仍令于大乘寺。厚供享之。經(jīng)逾兩載。上表乞循初志。蒙敕給圖書。并資行調(diào)。西度石磧千五百里。四顧茫然。絕無水草。乘饑急行。上經(jīng)七夕。便至高昌國。是小蕃附庸突厥。又請國書。至西面可寒所。彼土不識眾僧。將欲加害。增人防衛(wèi)。不給糧食。又不許出拾掇薪菜。但令餓死。有周國使人。諫可寒云。此佛弟子也。本國天子大臣。敬重供養(yǎng)。所行之處。能令羊馬滋多。可寒歡喜。日給羊四口。以充恒食。判等放之。而自煮菜進啖。既見不殺眾生。不食酒肉。所行既殊。不令西過。乃給其馬乘。遣人送還。達于長安。住乾宗寺。逢靜藹法師。咨詢道務。慧業(yè)沖??。淹歷五周。會武帝滅法。與藹西奔于太白山。同侶二十六人。逃難巖居。不忘講授。中百四論。日夜研尋。恂恂奉誨。雖有國誅。靡顧其死。東引尋山。岠于華岳。凡所游遁者。望日參焉。遂依承藹德。為入室之元宗。始末一十五年。隨逐不舍。后藹舍身窮谷。用陳護法。判含酸茹毒。奉接遺骸。建塔樹銘。勒于巖壁。天元嗣歷。尋改邪風。創(chuàng)立百二十人為菩薩僧。判當其數(shù)。初住陟岵寺。大隋受命。廣開佛法。改為大興善焉。判道穆僧徒。歷總綱任。開皇初。入終南山。交谷東嶺。池號野?。迥出云端。俯臨原陸。躬自案行。可以棲心。結草為庵。集眾講說。開皇七年。敕遣度支侍郎李世師。將天竺醫(yī)工。就造精舍。常擬供奉。知判道業(yè)修曠。給額為龍池寺。大將軍云定興以為檀越。四事供給。侍郎獨孤機。餐奉音猷。于宅后園。別立齋宇。請來棲息。稟其法戒。薛國公及夫人鄭氏。夙奉清訓。年別至山。咨承戒誥。決通疑議。以大業(yè)十一年五月四日平旦。卒于山寺。
人物簡介
【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科
出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義?？贺首陂唷t首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預末筵。學者榮之。 隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關。止禪定。每敷弘之暇?？级ㄈ乇娊?jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標宗控會。渙然大通。負笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。 大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴其紀綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞?；噬习У?。詔喪事所須。有司務令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標雄杰。髫年離俗馳譽鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍驤心學翹望。即稠公之神足也。以首歲居學稚且略禁科。權示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴明風飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學無歸。遂隨師入關止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知歸秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀。終于大漸之前。三十馀載獨步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復每升法宇規(guī)誡學徒。微涉濫非者為停講坐。或有墮學者皆召而誨喻。聞者垂泣無不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚英達。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥倖時譽妄登位席。以首道素嚴正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習昔傳。讎勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物。花香交飾鎣發(fā)堂中。預在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
