人物簡介
【介紹】： 唐僧。性明敏。嘗請事玄奘，其勤恪之心為同列所不及，玄奘亦默許之。時玄奘譯大小乘經(jīng)律論于玉華宮。普光隨同參預(yù)翻譯，其中大乘諸經(jīng)多出普光之手，時號大乘光。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
史失姓氏。鄉(xiāng)里素事三藏奘法師。勤吝非儕輩所及。其智解尤莫可測。后預(yù)傳譯。由是嶷然獨(dú)見頭角。初奘以舊翻俱舍論文義多缺。因出梵本再譯以授光。其義多是西印薩婆多師私所記憶。光為著疏解判。行之。且奘自貞觀十九年。終于麟德元年。出大小乘經(jīng)律論。七十五部。一千三百三十五卷。光所筆受。十七八。晚于玉華宮。出般若經(jīng)裨贊之功。殊甚。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋普光。未知何許人也。明敏為性。爰擇其木。請事三藏奘師。勤恪之心同列靡及。至于智解可譬循環(huán)。聞少證多。奘師默許。末參傳譯頭角特高。左右三藏之美光有功焉。初奘嫌古翻俱舍義多缺。然躬得梵本再譯真文。乃密授光多是記憶西印薩婆多師口義。光因著疏解判。一云。其疏至圓暉略之為十卷。如漢之有沲歟。又嘗隨奘往玉華宮譯大般若經(jīng)。厥功出乎裨贊也。時號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創(chuàng)譯記。麟德元年終于玉華宮。凡二十載。總出大小乘經(jīng)律論七十五部。一千三百三十五卷。十分七八是光筆受。或謂嘉光普光也。若驗(yàn)從辯機(jī)同參譯務(wù)。即普光是也。
人物簡介
【生卒】：?—925 【介紹】： 五代時僧。嘉禾人。住會稽大善寺，博通內(nèi)外。有《義評鈔》、《述義章》及文集等。全唐文·卷九百二十一
虛受。嘉禾禦兒人。咸通中充左街鑒義。廣明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬愛寺。賜紫。三年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四嘉永禦兒人。既納戒。即負(fù)笈習(xí)學(xué)上都。通經(jīng)明論。不怠宣導(dǎo)。咸通中累應(yīng)奉圣節(jié)祝贊。仍充左街鑒義。流輩弭伏。廣明中黃巢犯闕。逃難至越因開涅槃維摩二經(jīng)于大善寺。且以謙雅諸師所釋。崇福疏繁略不中。同光中。遂作義評鈔十四卷。又鈔解俱舍論疏賈曾侍郎。沙門圓暉等。序。馀若法華百法唯識各有別行義章。惟狷急與世寡合。畜弟子終無可其意者。嘗自執(zhí)?治食。薪生濕旅吹旅滅。怒沃之水。終日不復(fù)食。晚年目昏眩每講輒載竹竺。以其不為日光所爍。爾或譏其慢眾。受怡然不以介意。元帥武肅錢王行部。至越受出謁。王。素向風(fēng)禮之。有加。乾化中。度戒召充監(jiān)壇選練職。吳越此職自受始。同光間。王薦于朝。乞賜紫衣。詔且至受方講上生經(jīng)疏序有曰。若洪爐而虛受。受忽置麈尾顧眾曰。某得名無典實(shí)乃爾耶。何謂虛受。眾因狀以聞。王嘆曰。此僧之于榮命不可得矣。其言蓋先讖也。歲乙酉受終誥牒降元帥府。時天下瓜裂。使者之來必由青州泛海而南。風(fēng)波之險(xiǎn)。非期月莫足以達(dá)岸。至是始詢知。其登舟之日。正受讖言之日也。何武肅之能前察哉。
釋虛受。嘉禾禦兒人也。納戒后于上都習(xí)學(xué)。內(nèi)外博通傳講數(shù)本大經(jīng)論不憚宣導(dǎo)。咸通中累應(yīng)奉圣節(jié)充左街鑒義。輩流孰不弭伏。及廣明中京闕盜據(jù)。逃難邐迤抵越大善寺。同好者命講涅槃維摩二經(jīng)。即天祐年中也。因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟(jì)水終無必濟(jì)焉。遂撰義評鈔十四卷。同光中方畢軸。又因講俱舍論疏。有賈曾侍郎序次僧圓暉序。皆著鈔解之。其文富贍昔嘗染指知焉。受于涅槃辯而非略。仍多駁議小遠(yuǎn)之疏。免為青蠅之玷。馀則法華百法唯識各有別行義章。受性且狷急與人不同。畜弟子無一可中。嘗自執(zhí)爨饌齋食。柴生火滅復(fù)吹又熸。怒發(fā)汲水沃之。終日不食而講焉。及晚年眼昏甚。登師子座戴竹笠而講。貴目不閃爍爾。或譏其慢眾。受亦不介意。屬武肅王錢氏按部至越。遂出謁見。王素向風(fēng)。乃加優(yōu)禮。言勞再三。暨乾化中于會稽開元寺度戒。命之充監(jiān)壇選練。吳會間行此職者自受始也。王表于朝廷薦其紫衣。莊宗制賜行人赍至營丘。時受講當(dāng)上生經(jīng)疏序。至若洪鐘而虛受。受舍麈柄言曰。某得名無典實(shí)。今后更為虛受。小子識之。及狀聞王。王曰。此僧必?zé)o恩命分。何名虛受乎。至同光乙酉歲。受終迨海艦赍誥牒來。稽其終日正到青社。果符武肅之言。有文集數(shù)卷。述義章三十馀卷行之于代。
人物簡介
義楚，俗姓裴氏，相州安陽（今河南安陽）人，后居齊州。七歲出家，以其諸父脩進(jìn)為師。勤學(xué)不懈，潛心著述，曾擬白居易《六帖》，纂輯佛書為《釋氏六帖》，于后周顯德初上之。周世宗敕付史館，賜紫衣，仍加號明教大師。宋開寶中卒，俗壽七十四，法臘五十四。見《宋高僧傳》卷七，《冊府元龜》卷五二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓裴氏。相之安陽人。其季父二。皆出家。以行業(yè)致名位。曰修進(jìn)。則嘗于法華經(jīng)一字一拜矣。而猶日課觀音普門支品。今方為歷下臨壇大德。曰省倫。嘗誦大悲楞嚴(yán)咒各一億遍。今方主青丘香嚴(yán)院。楚始七歲。以親命來省二父。而進(jìn)因以薙染焉。既登具勤學(xué)罔懈。俱舍一宗造微臻極。遂以圓暉疏傳。講十許遍。后以教門諸文。而世之昧者用之。多致舛謬。乃悉類粹而區(qū)分之。使一藏義理事實(shí)昭著效白。而士之執(zhí)筆鼓舌者。無所疑惑。則于天下誠。便起晉開運(yùn)二年。至周顯德元年。成書。總五十部。列四百四十門。名釋氏六怗。蓋擬唐之白氏云。進(jìn)呈。詔賜紫伽梨明教大師號。仍以其書付史館。開寶中。卒于龍興伽藍(lán)。壽七十四。臘五十四。楚晚年自以瞽。懺悔過曰。吾之述作又豈免于芟夷。佛意。破碎法章哉。既而復(fù)明。議者。以其至誠所感。其書則樞密相國王公樸。敘其端云。
釋義楚。俗姓裴氏。祖相州安陽人也。楚七歲來省歷下臨壇大德修進(jìn)。因?yàn)槌黾規(guī)熞病?div id="aqqw7rd" class='inline' id='people_85797_2_4_comment'>進(jìn)乃楚之諸父也。季父省倫居香嚴(yán)院。進(jìn)也誦觀音普門支經(jīng)向十萬遍。立禮法華經(jīng)。字字各拜拜且徹部焉。倫則青丘主宰。禪居誦大悲佛頂俱一億遍。楚執(zhí)柯伐木。熏習(xí)相資。登此近圓。勤學(xué)不懈。敏慧夙成。俱舍一宗造微臻極。遂傳講圓暉疏十許遍。后該覽大藏三遍。乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。擬白樂天六帖。纂釋氏義理文章。庶事群品以類相從。建其門目總括大綱。計(jì)五十部。隨事別列四百四十門。始從法王利見部終師子獸類部。其間物類檢括周旋。令供筆之時必?zé)o告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晉開運(yùn)二年至顯德元年畢進(jìn)呈。世宗敕付史館。賜紫衣仍加號明教大師。以開寶中終于龍興伽藍(lán)。俗壽七十四。法臘五十四。楚始謀此作。隨得便書。裒多益寡。日居月諸郁成編錄。忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。睹此靈符乃知宿定。搜今斡古筆不停綴。時樞密相國王公樸。為楚作序冠于編首。今行于寰海矣。初楚著述心亦勞止。而雙目喪明。醫(yī)工莫療。遂冥心懺過。慮刪碎教文裁量差脫。如是虔虔更無間息。再歲還明。人謂其徵感焉。
