人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第七 義解四生楊氏。河?xùn)|人。少好學(xué)。能求師于萬(wàn)里之外。元嘉中。過(guò)江住吳興武康小山寺。跡不涉人間者。十有九年。太明六年。詔郡以禮致京師。與道猷同止新安寺。講頓漸二悟義。降蹕臨筵。百辟陪從。九年著涅槃法華大品勝鬘等疏。元徽中歿。壽七十六。
釋法瑤。姓楊。河?xùn)|人。少而好學(xué)尋問(wèn)萬(wàn)里。宋景平中來(lái)游兗豫。貫極眾經(jīng)。傍通異部。后聽(tīng)東阿靜公講。眾屢請(qǐng)覆述。靜嘆曰。吾不及也。元嘉中過(guò)江。吳興沈演之特深器重。請(qǐng)還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非祈請(qǐng)法事未嘗出門(mén)。居于武康每歲開(kāi)講。三吳學(xué)者負(fù)笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝鬘等義疏。大明六年敕吳興郡致禮上京。與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。珍年雖棲暮。而蔬苦弗改。戒節(jié)清白。道俗歸焉。宋元徽中卒。春秋七十有六。時(shí)宋熙有曇瑤者。善凈名十住及莊老又工草隸。為宋建平宣簡(jiǎn)王宏所重也。
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高僧傳·卷第十一 習(xí)禪齊州人。史不書(shū)氏。世力田。有六子皆出家。悟年五十。喪妻為沙門(mén)。誦大小品法華。每有虎踞前。若聽(tīng)者。性不食粳米。日唯麥飯一杯而已。武昌太守阮晦為開(kāi)樊山之陽(yáng)。隱士郭長(zhǎng)翔所居之地。為堂宇。以處之。脩頭陀行。尤謹(jǐn)禪坐。或定屢日。齊永明七年。歿壽九十七 又有慧明者。生康氏。康居人。止東安寺。登赤城。慕道猷曇蘭之風(fēng)。結(jié)茅而居焉。夢(mèng)婦人自稱(chēng)呂姥。曰我當(dāng)衛(wèi)護(hù)。文宣盡禮致之。一至京師即去。建武中歿。壽七十一。
釋法悟。齊人。家以田桑為業(yè)。有男六人普皆成長(zhǎng)。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見(jiàn)樊山之陽(yáng)可為幽遷之處。本隱士郭長(zhǎng)翔所止。于是有意終焉。時(shí)武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因?yàn)榧魪介_(kāi)山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時(shí)行道。頭陀山澤不避虎兕。有時(shí)在樹(shù)下坐禪。或經(jīng)日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙門(mén)道濟(jì)。踵其高業(yè)。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。
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【生卒】：535—608 【介紹】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陳。初從道長(zhǎng)法師學(xué)，后游歷諸講肆，備探經(jīng)論玄妙，務(wù)盡其幽微。時(shí)《迦延》本經(jīng)脫落四紙，由來(lái)已久，志念乃推測(cè)本經(jīng)上下文補(bǔ)成之，一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長(zhǎng)法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時(shí)高昌國(guó)慧嵩法師。專(zhuān)解小乘。世號(hào)毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺(jué)散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會(huì)刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對(duì)講。前開(kāi)智度。后發(fā)雜心。時(shí)州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開(kāi)皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門(mén)人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽(yáng)。別筑城置塔。構(gòu)開(kāi)義寺迎居之。遣開(kāi)府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國(guó)寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚(yáng)唱焉。聽(tīng)者千計(jì)。留百馀日。仍還住寶相寺開(kāi)授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門(mén)空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。
釋志念。俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗絕倫觀方在慮。爰至受具問(wèn)道鄴都。有道長(zhǎng)法師精通智論。為學(xué)者之宗。乃荷箱從聽(tīng)經(jīng)于數(shù)載。便與當(dāng)席擅名。所謂誕禮休繼等。一期俊列連衡齊德。意謂解非滿抱終于蓋棺。乃游諸講肆。備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。又詣道寵法師。學(xué)十地論。聽(tīng)始知終聞同先覽。于即道王河北。流聞西秦有高昌國(guó)慧嵩法師。統(tǒng)解小乘。世號(hào)毗曇孔子。學(xué)匡天下眾侶塵隨。沙門(mén)道猷智洪晃覺(jué)散魏等。并稱(chēng)席中杞梓慧苑琳瑯。念顧眄從之。成名猷上。皆博通玄極堪為物依。乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。時(shí)刺史任城王彥。帝之介弟。情附虛宗。既屬念還為張法會(huì)。與僧瓊法師。對(duì)揚(yáng)道化。盛啟本情雙演二論。前開(kāi)智度后發(fā)雜心。岠對(duì)勍鋒無(wú)非喪膽。時(shí)州都沙門(mén)法繼者。兩河俊士燕魏高僧。居坐謂念曰。觀弟幼年慧悟超邁若斯。必大教由興。名垂不朽也。于即頻弘二論一十馀年。學(xué)觀霞開(kāi)。談林霧結(jié)。齊運(yùn)移歷周毀釋經(jīng)。遂乃逃迸海隅同塵素服。重尋小論亟動(dòng)天機(jī)。疑慮廓銷(xiāo)佇聆明運(yùn)。值隋國(guó)創(chuàng)興佛日還復(fù)。敕訪之始即預(yù)出家。而包蘊(yùn)迦延未遑敷述。至開(kāi)皇四年。謂弟沙門(mén)志湛曰。吾窮冠小乘。自揣與羅漢齊鑣也。但時(shí)未至故且斂翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事達(dá)明彥法師。彥成實(shí)元緒素重念名。與門(mén)人洪該等三百馀人。躬事邀延闡開(kāi)心論。遂騁垂天之翼。弘蓋世之功。俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。名味之聚緣重之識(shí)。卷舒夐古之下。立廢終窮之前。大義千有馀條并為軌導(dǎo)。至如迦延本經(jīng)傳謬來(lái)久。業(yè)揵度中脫落四紙。諸師講解曾無(wú)異尋。念推測(cè)上下懸續(xù)其文。理會(huì)詞聯(lián)皆符前作。初未之悟也。后江左傳本。取勘遺蹤。校念所作片無(wú)增減。時(shí)為不測(cè)之人焉。撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。盛行于世。受學(xué)者數(shù)百人。如汲郡洪該。趙郡法懿。漳濱懷正。襄國(guó)道深。魏郡慧休。河間圓粲。俊儀善住。汝南慧凝。高城道照。洛壽明儒。海岱圓常。上谷慧藏。并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。念與門(mén)學(xué)四百馀人。奉禮西并將承王供。諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。安置靈塔別造精舍。名為內(nèi)城寺。引念居之。開(kāi)義寺是也。勞問(wèn)殷至特加尤禮。又令上開(kāi)府咨議參軍王頗宣教云。寡人備是帝子民父。蒞政此蕃。召請(qǐng)法師等遠(yuǎn)來(lái)降趾。道不虛運(yùn)必藉人弘。正欲闡揚(yáng)佛教使慧日清朗兆庶蒙賴(lài)法之力也。宜銓舉業(yè)長(zhǎng)者。可于大興國(guó)寺宣揚(yáng)正法。當(dāng)即大眾還推念焉。既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。先舉大論末演小乘。辯注若飛流。聲暢如天鼓。三乘并騖四部填堙。其知名者。則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。并九土揚(yáng)名五乘馳德。精窮內(nèi)外御化一方。銷(xiāo)鄙吝于筵中。斷封疑于理際。仁壽二年獻(xiàn)后背世。有詔追王入輔。王乃集僧曰。今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。擬抗論京華傳風(fēng)道俗。眾皆相顧未之有對(duì)。王曰。如今所觀念法師堪臨此選。遂與同行。既達(dá)京師。禪林創(chuàng)講。王自為檀越經(jīng)營(yíng)法祀。念登座震吼四答冰消。清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。由是門(mén)人慕義千計(jì)盈堂。遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。百有馀日盛啟未聞。王又與念同還并部。晉陽(yáng)學(xué)眾佇想來(lái)儀。王又出教令。于寶基寺開(kāi)授。方面千里法座輟音。執(zhí)卷承旨相趨階位。會(huì)隋高晏駕。中外相疑。漢王列境舉兵鯨鯢海陸。念乘釁還里。與沙門(mén)明空等講宣二論。紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。大業(yè)之始載蕩妖氛。招引義學(xué)充諸慧日。屢詔往徵。頻辭不赴。以大業(yè)四年卒于滄土。時(shí)年七十有四。渤海太守金紫光祿大夫歷陽(yáng)公宋元亮。及諸緇素。若喪厥親。為之建塔。益州福成寺道基法師。慧解通徵祖習(xí)有所。乃為之行狀。援引今古。文質(zhì)存焉。
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【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開(kāi)講座，以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒，響譽(yù)河?xùn)|。入隋，文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六生涿郡固安之張氏。十五歲出家。有沙門(mén)靖融。秦究雜心。兼通大小經(jīng)論。嵩始依之。每以?shī)W義問(wèn)融。融莫知所答。因勸使往京鄴受學(xué)。曰必成大器。既登具。從太學(xué)寺融智律師。究涅槃十地論。尋詣暉云二律師所求誨。唯未遑詳閱小乘為恨。復(fù)就道猷法誕二論主。探討成雜。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博攬。聲名藉甚。齊瑯邪王深加器重。每春聚徒設(shè)席。奉為法主。以勵(lì)后學(xué)。屬周氏之變。遂偕玄侶法貴法侃等。三百馀僧。渡江。時(shí)宣帝遣侍中袁憲。至京口禮接。繼遣駙馬蔡凝。宣旨云。至人以身許道。法師等。義明治亂。歸寄有敘。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供給。務(wù)令周洽。于是僧正使嵩貴對(duì)弘。聽(tīng)眾馀五百。會(huì)天竺真諦三藏。既譯攝舍二論。而未之講授。法門(mén)法泰。獨(dú)得其傳。嵩咨決數(shù)年。遂臻壺奧。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。四十馀部。其實(shí)則二部所區(qū)分也。隋開(kāi)皇十年北還。詔改前京兆王寺。為崇圣。以居之。專(zhuān)開(kāi)攝論。撰攝論疏六卷。雜心疏五卷。九識(shí)三藏三聚戒。二生死等玄義。行世。煬帝在蕃邸。出填揚(yáng)越。立四道場(chǎng)。嘗召嵩。嵩不起。及御宸極召之。亦固辭。門(mén)人問(wèn)其故。曰沙門(mén)名解脫。何返自累如此。吾昔游兩都。屢加勞役。雖內(nèi)道場(chǎng)。不如物外。故其誦脩。垂三十載。精苦猶一日。其手按膝跪。扣頭之跡。久而宛爾不滅。性愛(ài)文藻。樂(lè)泉石。大業(yè)十年卒。壽七十有八。
釋靖嵩。俗姓張。涿郡固安人。幼抱貞干在物不群。迫以俗塵期之道務(wù)。十五出家。有同學(xué)靖融。早達(dá)經(jīng)論。通該小大尤究雜心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。隨覽義門(mén)覆疏陶練。重以心計(jì)不測(cè)。返以問(wèn)融。融無(wú)以對(duì)也乃告曰。卿稚齒末學(xué)。徹悟若斯。可往京鄴。必成濟(jì)器。及登冠受具。南游漳輦。屬高齊之盛佛教中興。都下大寺略計(jì)四千。見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。講席相距二百有馀。在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。有大學(xué)寺融智法師。大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。解貫眾師道光二藏。學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。常講涅槃及地論。嵩聞之乃投誠(chéng)焉。北面從范。攻研數(shù)載。隨聞覆述。每擊奇致。于即學(xué)徒舉目相與推師。又以行要肇基必先戒約。乃詣云暉二律師所。博求明誨。涉問(wèn)二載薄鏡宗條。唯有小乘未遑詳閱。遂從道猷法誕二大論主。面受成雜兩宗。咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。數(shù)百僧徒各啟龍門(mén)。人分鳳翼。及嵩之位席。上經(jīng)五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屢動(dòng)恒神。便又博觀眾經(jīng)師模論道。勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。獨(dú)步河山舟航三藏。憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。齊瑯耶王深相器重。弘扇風(fēng)猷。每于肇春廣延學(xué)侶。大集鄴都。特開(kāi)法座。奉嵩為法主。進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。傳芳接武響譽(yù)東河。俄屬周武屏除釋門(mén)離潰。遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。自北徂南達(dá)于江左。陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。承風(fēng)迎引。令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣敕云。至人為法以身許道。法師等善明治亂歸寄有敘。可謂懷道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。時(shí)建業(yè)僧正。令嵩貴二人對(duì)弘小論。神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。有天竺三藏厥號(hào)親依。赍攝舍二論。遠(yuǎn)化邊服。初歸梁季終歷陳朝。二十馀年通傳無(wú)地。雖云譯布講授無(wú)聞。唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。才有講隙便詣沙門(mén)法泰咨決疑議。數(shù)年之中精融二部。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。皆總其綱要。剖會(huì)區(qū)分。隋高廓清百越文軌大同。開(kāi)皇十年敕僚庶等。有樂(lè)出家者并聽(tīng)。時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。爰初沐化未曰知津。嵩與靈侃等二百許僧。聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。上柱國(guó)徐州總管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具狀聞奏。有敕給額為崇圣寺焉。于是常轉(zhuǎn)法輪。江淮通潤(rùn)遂使化移河北。相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。嵩學(xué)資真諦義寔天親。思逸言前韻高傳后。大乘極旨于是乎通。自此領(lǐng)匠九州垂章四海。撰攝論疏六卷雜心疏五卷。又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。并流于世。為時(shí)所宗。隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。詣嵩法肆伏膺受業(yè)。由此門(mén)徒推盛。章疏大行。隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。教旨載馳。嵩終謝遣。及登紫極又有敕徵。固辭乃止。門(mén)人問(wèn)其故。答曰。王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。沙門(mén)名為解脫。如何返以事業(yè)累乎。吾曾游兩都屢逢播蕩。弊此勞役耳。恒每清素自潔私立道場(chǎng)。日加禮誦修諸凈業(yè)。講道相續(xù)策眾六時(shí)。精苦已來(lái)垂三十載。然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。狀若人模。其景行徵明為若此也。自有論師多迷行旨。而嵩奉遵法度初不墜倫。常遇天雨澡罐在庭。恐傷地性令凈人知舉。方自從用。同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。重復(fù)嘉尚林泉。每登踐陟。子史篆隸摸揩于今。世論劇談?lì)H有承緒。忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純。與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。益州道基昔預(yù)末筵。餐風(fēng)飲德。悼流魂之安放。悲墳隧之荒侵。為之行狀廣于世矣。
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續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八俗張姓。清河武城人。少年依鄴都曠國(guó)寺囧法師。聽(tīng)涅槃楞伽。歷五稔。覆述通暢。同學(xué)推服。復(fù)受摩訶衍毗曇等于青州大業(yè)寺道猷法師。猷慧辨無(wú)礙。而海事之。斯亦可矣。周大象二年。來(lái)濤浦創(chuàng)安樂(lè)寺。且構(gòu)重閣。期生凈土。忽有僧道詮。持無(wú)量壽佛畫(huà)像一軸。自齊州至曰。是西天雞頭摩寺五通菩薩。乘空而往安樂(lè)世界。所圖寫(xiě)者。海以冥會(huì)。愈加勤至。既睹神光。尤深慶幸。大業(yè)五年五月。舉手五指。謂弟子曰。我至此乃當(dāng)滅矣。五日之夜。因起坐面西作禮。迨曉而逝。壽六十九。講涅槃經(jīng)三十遍。法華經(jīng)五十遍。即以其月九日。葬于寺。秘書(shū)學(xué)士瑯耶王慎文其碑。
釋慧海。姓張氏。清河武城人。少年入道。師事鄴都廣國(guó)寺囧法師。聽(tīng)涅槃楞伽。始通再遍便能覆述。上首加賞。又經(jīng)五稔學(xué)徒推服。更從青州大業(yè)寺道猷法師。受摩訶衍毗曇等。然猷慧解無(wú)礙開(kāi)智難思。海以穎脫之才當(dāng)斯榮寄。以周大象二年來(lái)儀濤浦。創(chuàng)居安樂(lè)修葺伽藍(lán)莊嚴(yán)佛事建造重閣。躬自經(jīng)始咸資率化。竭筋力而忘倦。蒙寒暑而載馳。常以?xún)敉翞槠凇?div id="bfd759y" class='inline' id='people_102072_1_18_comment'>專(zhuān)精致感。忽有齊州僧道詮。赍畫(huà)無(wú)量壽像來(lái)云。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂(lè)世界圖寫(xiě)尊儀。既冥會(huì)素情深懷禮懺。乃睹神光炤爍。慶所希幸。于是模寫(xiě)懇苦。愿生彼土。沒(méi)齒為念。以大業(yè)五年五月旦疹患增甚。語(yǔ)弟子曰。我當(dāng)滅矣。伸手五指用表終期。氣息綿微屬纊斯待。至五日夜欻然而起。依常面西禮竟加坐。至?xí)苑绞拧?div id="vdwjarm" class='inline' id='people_102072_1_37_comment'>
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【生卒】：561—632 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。義興人，俗姓吳，字法云。有才藻，為智顗高足弟子，住天臺(tái)山國(guó)清寺。隋煬帝曾為其設(shè)千僧齋，賜賞甚厚。有《私記天臺(tái)山智者詞旨》及《義記》等。全隋文·卷三十五
灌頂字法云，俗姓吳，義興人。師事智顗，終天臺(tái)國(guó)清寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字法云。姓吳氏。其先常州之義興人。祖避地臨海之章安。遂居焉。頂生三月。而亡其父。未能言。母偶稱(chēng)佛法僧號(hào)。而頂敩之。音句清辯。家人驚異。于是攝靜寺拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。母因以非凡名之。七歲使事拯為弟子。所業(yè)日進(jìn)。年二十受具。而譽(yù)益起矣。逮乎拯終。則當(dāng)陳之至德初也。天臺(tái)智者顗公出涖光宅。而頂從之。研繹觀門(mén)。頻蒙印可。陳祚告窮。乃隨智者。游歷廬阜。久留江陵玉泉寺。 隋開(kāi)皇十一年。煬帝以晉邸。出鎮(zhèn)維楊。從智者授王歸戒。俄旋臺(tái)嶺。又從之。十七年智者疾。頂執(zhí)侍如禮。未幾而智者告終。奉遺命。以智者手書(shū)信物。訃晉邸。而教旨。遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山。仍就山飯千僧。以致追慕之意。且規(guī)置國(guó)清寺。仁壽元年。晉王以太子嗣位。頂入賀。兼謝置國(guó)清。詔遣散騎侍郎張乾威。送還山。仍賜帛三千疋。氈三百領(lǐng)。就山飯千僧。又加飾其寺焉。二年詔曰。夏序炎赫。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師。講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門(mén)委寄。今遣延屈。必蒙霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來(lái)儀。書(shū)不盡意。 頂于是入京。為留三夏。大業(yè)七年。上治兵涿野。詔見(jiàn)行在所。貞觀六年。八月七日。以疾終于國(guó)清寺。壽七十二。先是謂弟子曰。嘗聞之彌勒經(jīng)。如來(lái)入滅。香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌。如有所見(jiàn)而敬者。且口稱(chēng)彌陀號(hào)云。越九日。窆于寺之南山。頂姿性慈攝。利物有方。其村之人有病者。其子奔馳求救。頂方焚旃檀香轉(zhuǎn)經(jīng)。病者聞香氣輒愈。且安洲樂(lè)安之南嶺尤奇秀。頂每過(guò)則環(huán)視愛(ài)之。嘆曰恨不夷坦?fàn)枴ｎ櫡强梢钥锉婇_(kāi)講乎。未旬浹而白沙黃壤涌起如鏡面。 嘗講涅槃?dòng)陔`業(yè)寺。鐘鼓交作。而海寇至。干盾搶攘。頂無(wú)懼色。踞猊持麈自如。而寇遽驚走。蓋皆是人長(zhǎng)丈馀。執(zhí)戈戟以擬至。 佛壟諸徒。累石塔別須二石為戶。而弟子光英得石而厚丈。頂漫舉杖畫(huà)其中曰。如是乃可用。則石應(yīng)手裂為二。施之于塔。雖巧匠猶不之及。 其弘法華于稱(chēng)心精舍。時(shí)吉藏法師。心服其記義。遂散眾東下。餐稟其指。 夫智者之才辯。能持之者。唯頂而已。故其錄具在。今不繁序。碑則常州弘善寺沙門(mén)法宣文也。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類(lèi)未知所目。母夜稱(chēng)佛法僧名。頂仍口敩。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進(jìn)文詞。玄儒并騖清藻才綺。即譽(yù)當(dāng)時(shí)。年登二十。進(jìn)具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺(tái)。承習(xí)定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門(mén)頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無(wú)不揖跡依迎訪問(wèn)遺逸。后屆荊部停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開(kāi)皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚(yáng)州。陪從智者戾止?溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺(tái)岳。晚出稱(chēng)心精舍開(kāi)講法華。跨朗籠基超于云印。方集奔隨負(fù)篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆獨(dú)擅浙東。聞稱(chēng)心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散眾投足天臺(tái)餐稟法華發(fā)誓弘演。至十七年智者現(xiàn)疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書(shū)并諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設(shè)千僧齋置國(guó)清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號(hào)修禪。在陳之日智者初建隴南十里。地曰丹丘。經(jīng)行平正瞻望顯博。智者標(biāo)基刊木。欲建道場(chǎng)。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營(yíng)。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國(guó)。萬(wàn)里川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見(jiàn)。慰問(wèn)重疊酬對(duì)如響言無(wú)失厝。臣主榮嘆。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段氎三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺(tái)殿更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯寔海西之壯觀也。遠(yuǎn)符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請(qǐng)?jiān)啤?div id="p9x7b2z" class='inline' id='people_12051_3_94_comment'>夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門(mén)委寄。令遣延屈。必希霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來(lái)儀書(shū)不盡意。頂持衣負(fù)錫高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契無(wú)不伸請(qǐng)。并隨問(wèn)接對(duì)。周統(tǒng)玄籍。后遣信送還。?遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問(wèn)左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。后嘆峒山之問(wèn)道。追思智者感慕動(dòng)容。下敕迎頂遠(yuǎn)至行所。引見(jiàn)天扆敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻送還臺(tái)寺。爾后王人繼至房無(wú)虛月。頂縱懷丘壑絕跡世累。定慧兩修語(yǔ)默雙化。乃有名僧大德。近城遠(yuǎn)方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜首投身請(qǐng)祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴(yán)無(wú)盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國(guó)清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無(wú)論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說(shuō)。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門(mén)人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發(fā)口三稱(chēng)阿彌陀佛。低身就臥累手當(dāng)心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日嘗有同學(xué)智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見(jiàn)先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨(dú)空。云卻后六年灌頂法師升此說(shuō)法。焚香驗(yàn)旨。即慈尊降迎。計(jì)歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠(yuǎn)近奔號(hào)諠震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山三十馀里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山祈救。頂為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚旃檀香。病者雖遠(yuǎn)。乃聞檀香入鼻。應(yīng)時(shí)痊復(fù)。又樂(lè)安南嶺地曰安洲。碧樹(shù)青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛(ài)玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當(dāng)來(lái)此講經(jīng)。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感通相顯不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鐘就講。顏無(wú)懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見(jiàn)兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈馀雄悍奮發(fā)。群睹驚懅一時(shí)退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用搆塔門(mén)。弟子光英。先以車(chē)運(yùn)一石。咸疑厚大。更欲旁求復(fù)勞人力。頂舉杖聊撝。前所運(yùn)石颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自頂受業(yè)天臺(tái)又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說(shuō)圓頓止觀四念等法門(mén)。其遍不少。且智者辯才云行雨施。或同天網(wǎng)乍擬瓔珞。能持能領(lǐng)唯頂一人。其私記智者詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英。后生標(biāo)俊優(yōu)柔教義。與國(guó)清寺眾僉共紀(jì)其行。樹(shù)其碑于寺之門(mén)。常州弘善寺沙門(mén)法宣為文。其詞甚麗。見(jiàn)于別集。
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【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國(guó)，譯經(jīng)數(shù)載。長(zhǎng)壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅(qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門(mén)。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門(mén)之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="fj204z4" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。聳六度而疏巖。五塵無(wú)雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國(guó)東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄。可謂問(wèn)絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長(zhǎng)安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽(yáng)之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。覆往襄州在和上處。重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開(kāi)律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)。可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無(wú)上之津梁。而屢寫(xiě)藏經(jīng)常營(yíng)眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門(mén)。有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤(rùn)。傍開(kāi)壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門(mén)矣。凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。見(jiàn)求墨紙抄寫(xiě)梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來(lái)求住無(wú)路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見(jiàn)。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國(guó)有望流通。回住海南經(jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬(wàn)頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門(mén)。誰(shuí)能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門(mén)之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見(jiàn)述所懷咸助隨喜。己闕無(wú)念他濟(jì)是心。并為資裝令無(wú)少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。固師年四十矣。贊曰。
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姓蔡氏。漢東人也。弱齡穎慧。性脩潔。葷膻之物未嘗入口。出就師傳。通經(jīng)義。秉翰攄辭。有可觀者嘗入僧舍。覽佛經(jīng)。味玩不能已。嘆曰。出世之法。非造次可及。即辭親。造百丈山懷海禪師。咨詢(xún)心要。久之落發(fā)登戒品。尋受記莂。已而出世安六壽山院。 示眾云。神光不昧。萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái)。莫存知解。大和中振策東游天臺(tái)。遍覽形勝。得平田之地乃卜筑焉。有僧到參。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧適來(lái)造次。僧卻打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧禮拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者個(gè)師僧。今日敗闕也。又嘗有偈云。大道虛曠。常一真心。善惡勿思。神清物表。隨緣飲啄。亦復(fù)何為。會(huì)昌三年。集弟子垂訓(xùn)而滅。壽七十四。弟子全亮唯約等。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋普岸。姓蔡氏。漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長(zhǎng)有出塵之意。其父嚴(yán)毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時(shí)懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時(shí)號(hào)大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請(qǐng)施役。夜獨(dú)執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠(yuǎn)。[虥-兒+巾]貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請(qǐng)于安陸壽山院坐道場(chǎng)矣。如是環(huán)拱可四百馀眾。執(zhí)器聽(tīng)瞿沙之說(shuō)。投籌待鞠多之度。大利群機(jī)得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺(tái)赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽(yáng)邐迤而來(lái)。從沃洲天姥入天臺(tái)之西門(mén)。得平川谷中峰名大舍。號(hào)平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門(mén)。而有三井龍?zhí)丁?div id="kl745iz" class='inline' id='people_101631_1_48_comment'>東入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見(jiàn)虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營(yíng)構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號(hào)平田焉。開(kāi)成中宛是大道場(chǎng)。會(huì)昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長(zhǎng)史畫(huà)半千形像。每一迎請(qǐng)必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之勢(shì)前靡而入門(mén)即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥(niǎo)飛翔后林樹(shù)。石畔見(jiàn)梵僧。或行或坐。或招手之狀。或臥空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國(guó)王錢(qián)氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國(guó)三年。于滋福殿宣問(wèn)兩浙都僧正贊寧石橋長(zhǎng)廣量度。一皆實(shí)奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢(xún)誓斷腕然鍊乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
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姓白氏。太和二年。游天臺(tái)。至剡之沃洲山。愛(ài)其幽勝。而卜筑焉。道化既行。玄侶盛集。浙東廉使元相國(guó)稹。嘗有所施。陸中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座舉揚(yáng)法要。尤為四海所厭服。后終于其寺。侍郎樂(lè)天白居易記。太子賓客劉禹錫書(shū)。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢(xún)游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保釐為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
