未詳何許人。

初于廬山。

習(xí)彌陀觀。

嘗于定中。

見(jiàn)人乘舟。

行大海中。

曰欲之阿彌陀佛國(guó)。

珍因求載。

其人曰。

未作凈土業(yè)。

豈可得哉。

當(dāng)時(shí)意謂。

營(yíng)治浴室。

念阿彌陀經(jīng)。

為凈土業(yè)也。

出定如所意作之。

綿歷歲月。

忽有白銀臺(tái)。

降于其房之山池上。

人莫知之也。

獨(dú)記其事于經(jīng)函底。

及卒之夕。

半山如列數(shù)千炬。

望者以為異。

后又偶獲經(jīng)函底所記故跡。

始復(fù)審其往生之驗(yàn)。

又法歸禪師。

襄陽(yáng)漢陰人。

久習(xí)禪業(yè)。

嘗于定中有神人。

請(qǐng)游廬山。

然廬山者。

平生未嘗識(shí)者也。

及出定乃造焉。

則樹(shù)石寺塔。

宛如定中所見(jiàn)。

遂結(jié)宇以住。

即今之峰頂寺是也。

甘露峰亦此山之別峰。

昔慧景禪師方示滅。

手握兩指。

雖伸之復(fù)屈。

論者以為此證二果之驗(yàn)。

且山之草木。

皆被甘露。

峰因以名。

三德一時(shí)。

至今為山中盛事。

茲并記之。

釋道珍。

未詳何人。

梁初住廬山中。

恒作彌陀業(yè)觀。

夢(mèng)有人乘船處大海中。

云向阿彌陀國(guó)。

珍欲隨去。

船人云。

未作凈土業(yè)。

謂須經(jīng)營(yíng)浴室并誦阿彌陀經(jīng)。

既覺(jué)即如夢(mèng)所作。

年歲綿遠(yuǎn)。

及于房中小池降白銀臺(tái)。

時(shí)人不知。

獨(dú)記其事安經(jīng)函底。

及命過(guò)時(shí)。

當(dāng)夕半山已上如列數(shù)千炬火。

近村人見(jiàn)謂。

是諸王觀禮。

旦就山尋。

乃云珍卒。

方委冥祥外應(yīng)也。

后因搜檢經(jīng)中方知往生本事。

遂封記焉用示后學(xué)。

時(shí)此山峰頂寺有法歸禪師者。

本住襄陽(yáng)漢陰。

出家昧靜為務(wù)。

感夢(mèng)有神來(lái)請(qǐng)。

遂往廬山游歷諸處。

忽然驚覺(jué)。

乃尋夢(mèng)而往。

但廬山者生來(lái)不到。

及至彼處樹(shù)石寺塔宛如前夢(mèng)。

方知為廬山神之所請(qǐng)也。

依而結(jié)宇晨夕繼業(yè)。

遂終山舍。

時(shí)又有慧景禪師者。

清卓出類不偶道俗。

狐行林阜。

禪慧在宗。

及其終后。

乃返掘兩指。

人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀(jì)。

獲二果矣。

當(dāng)景卒旦。

山峰松樹(shù)并雨甘露。

今名甘露峰是也。

生常感二鳥(niǎo)依時(shí)乞食。

及其沒(méi)后絕跡此山。

斯之三德。

道扇梁朝樹(shù)銘山阿。

各題芳績(jī)矣。