人物簡(jiǎn)介
【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山，北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱(chēng)南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書(shū)存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門(mén)下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類(lèi)中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見(jiàn)法見(jiàn)。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見(jiàn)報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云。空王佛時(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢(qián)教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見(jiàn)此一株花。是夢(mèng)相似。示眾云。王老師賣(mài)身。阿誰(shuí)要買(mǎi)。一僧出云。某甲買(mǎi)。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買(mǎi)。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫(huà)一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門(mén)人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)?？喙?jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門(mén)觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門(mén)下八百馀人。每參聽(tīng)之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門(mén)人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門(mén)。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門(mén)人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
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【生卒】：749—830 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人，俗姓李。少隨父官至南康，頻游梵剎，遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山，挺然出類(lèi)。憲宗元和七年，于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居，四方學(xué)者多從之。文宗大和元年，牛僧孺出鎮(zhèn)江漢，頗欽重之，奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂(lè)居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時(shí)大寂禪師。方聚徒龔公山。等負(fù)杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類(lèi)可擬。后住隋州土門(mén)。嘗謁州牧王常侍。而退將出門(mén)。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至。大和元年。屬相國(guó)牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請(qǐng)。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來(lái)聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來(lái)。不多安樂(lè)。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個(gè)凈瓶。什么處得來(lái)等曰。者個(gè)是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。
釋無(wú)等。姓李氏。今東京尉氏人也。負(fù)志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門(mén)遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類(lèi)。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至矣。大和元載屬相國(guó)牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問(wèn)。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來(lái)堂無(wú)虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
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【介紹】： 唐僧。憲宗元和中居廬山歸宗寺，善談禪要。白居易貶江州司馬，素重智常，曾與刺史李渤往訪之。卒謚至真禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
信州貴溪(今江西貴溪)人。生卒年不詳。初唐時(shí)禪僧。幼出家，后師六祖慧能。《景德傳燈錄》卷五有傳，存詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。中唐時(shí)禪僧。嗣馬祖道一。憲宗元和中住廬山歸宗禪院，世稱(chēng)歸宗和尚或赤眼歸宗和尚。白居易元和十年(815)貶江州司馬時(shí)，曾從之游。穆宗長(zhǎng)慶間，江州刺史李渤曾向之問(wèn)禪。卒謚至真禪師。《祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》存詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒群擁。樂(lè)天白公。以司馬貶江州。獲往來(lái)咨決心要。其欽慕之至見(jiàn)輒坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史遷。尤加悅服。一日問(wèn)曰。教中謂須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。常曰。人言博士讀萬(wàn)卷書(shū)。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩頂放踵。身不過(guò)若干尺爾。萬(wàn)卷書(shū)向何處著。渤俛首。頃之。因嘆賞不能已。上堂云。從上古德。不是無(wú)知解。它高尚之志。不同常流。今時(shí)不能自成自立。虛度時(shí)光。從前只是依它知解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。諸子莫錯(cuò)用心。無(wú)人替你。亦無(wú)汝用心處。珍重。僧問(wèn)如何是玄旨。常曰。無(wú)人能會(huì)。問(wèn)曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無(wú)汝用心處。僧曰。豈無(wú)方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無(wú)語(yǔ)。常打趁。常與南泉行腳。一日煎茶相別次。南泉問(wèn)曰。從前與師兄。商量此事。彼此已知。去后或有人問(wèn)。畢竟作么生祗對(duì)。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作么生祇對(duì)。常乃翻卻茶銚便起。泉曰。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者個(gè)語(yǔ)話。滴水也消不得。僧問(wèn)。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽(tīng)不聞。諸圣呵呵笑。常因俗官來(lái)。乃拈起帽帶曰。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。常曰。莫怪老僧頭風(fēng)。不卸帽子。常入園取菜次。畫(huà)圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動(dòng)著者個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃常來(lái)。見(jiàn)菜猶在。便以棒打趁眾僧曰。者一隊(duì)漢。無(wú)一個(gè)有智慧底。常刬草次。有一僧來(lái)參。忽蛇過(guò)其前。當(dāng)钁斷之。僧曰。久向歸宗。元來(lái)是個(gè)觕行沙門(mén)。常曰。座主歸吃茶去。常目重瞳。然恐其為己禍福也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號(hào)赤眼歸宗。
釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識(shí)影附南泉。同游大寂之門(mén)。乃見(jiàn)江西之道。元和中駐錫廬山歸宗凈院。其徒響應(yīng)其法風(fēng)行。無(wú)何白樂(lè)天貶江州司馬。最加欽重。續(xù)以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之。出為虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識(shí)。百家之書(shū)無(wú)不該綜。號(hào)李萬(wàn)卷矣。到郡喜與白樂(lè)天相遇。因言潯陽(yáng)廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠(yuǎn)遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識(shí)食菜阿師歟。白彊勸游二林。意同見(jiàn)常耳。及到歸宗李問(wèn)曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學(xué)覽萬(wàn)卷書(shū)籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若干尺身萬(wàn)卷書(shū)向何處著李俛首無(wú)言。再思稱(chēng)嘆。續(xù)有東林寺僧神建。講諸經(jīng)論問(wèn)觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發(fā)狀訟常示惡境界。時(shí)李判區(qū)分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯(cuò)不覺(jué)目眥紅。號(hào)赤眼歸宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗(yàn)也。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：807—883 【介紹】： 唐僧。韶州湞昌人，一說(shuō)韶州懷化人，俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師，后謁耽源禪師，又參大溈山禪師，從學(xué)十余載。住袁州仰山，世稱(chēng)仰山慧寂。別立一派，稱(chēng)溈仰宗。常于空中作圓相，相中寫(xiě)“佛”字，以手勢(shì)啟悟人，稱(chēng)仰山門(mén)風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。
【生卒】：807—883 俗姓葉，韶州湞昌(今廣東南雄)人，一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法，歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山，世稱(chēng)仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗，為禪宗五宗之一，在唐末五代影響頗大。卒后，于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師?！?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳，諸書(shū)存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全粵詩(shī)·卷一二
釋慧寂（八○七 — 八八三），俗姓葉。韶州懷化（今韶關(guān)）人。年九歲，于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。不從，斷手二指，跪致父母前，以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處，得披剃，未登具，即游方。初謁耽源，后參溈山，為南岳下四世，溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山，開(kāi)溈仰宗，世稱(chēng)仰山和尚。唐僖宗中和三年卒，年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。偈頌五首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽(tīng)。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺(jué)升堂。后見(jiàn)溈山。遂能臻奧。問(wèn)溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問(wèn)石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門(mén)送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見(jiàn)別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問(wèn)。禪宗頓悟。畢竟入門(mén)的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門(mén)下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見(jiàn)有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請(qǐng)出家。父母都不聽(tīng)允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營(yíng)持道具行尋知識(shí)。先見(jiàn)耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙畫(huà)規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。謂之仰山門(mén)風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽(tīng)允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營(yíng)持道具。先見(jiàn)耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)。以示學(xué)人。謂之仰山門(mén)風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚曰智通。塔號(hào)妙光。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名惟善。不知何許人。住荊南福昌寺。嗣明教寬禪師。為人敬嚴(yán)。秘重法道。初住持時(shí)。屋廬十馀間。殘僧?dāng)?shù)輩。善晨香夕燈。升座說(shuō)法。如臨千眾。禪林受用。所宜有者。咸修備之。客至肅然加敬。十馀年而衲子方集。至百許人。善見(jiàn)來(lái)者。必勘驗(yàn)之。有僧才入方丈。畫(huà)有圓相呈善。善喝曰。遮野狐精。其僧便作擲勢(shì)。以腳拶之三。善曰蒿箭子。其僧禮拜。善便打。又問(wèn)僧。近離甚么處。對(duì)曰。大別。曰。在大別。多少時(shí)。對(duì)曰。三年。曰。水牯使什么人作對(duì)。曰。不曾觸他一粒米。曰。二時(shí)吃個(gè)什么。僧無(wú)語(yǔ)。善便打。又問(wèn)僧。近離甚么處。對(duì)曰。安州。曰。什么物與么來(lái)也。對(duì)曰。請(qǐng)師辯著。曰。驢前馬后漢。僧喝之。曰。驢前馬后漢。又惡發(fā)作么。僧又喝。善便打。僧無(wú)語(yǔ)。善喝云。遮瞎驢。打殺一萬(wàn)個(gè)。有甚罪過(guò)。參堂去。有僧自號(hào)映達(dá)磨。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即賓主不分。展即是。不展即是。善曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。善便打。映曰。奪拄杖打倒和尚。莫言不道。善曰。棺木里瞠眼漢。且坐吃茶。茶罷映前白曰。適來(lái)容易觸忤和尚。善曰。兩重公案。罪不重科。便喝去之。又問(wèn)僧。近離什么處。對(duì)曰承天。曰不涉途程。道將一句來(lái)。僧喝之。善便打。僧以坐具作摵勢(shì)。善笑曰。喪車(chē)后掉藥囊。又問(wèn)俗士年多少。曰四十四。善曰。添一減一是多少。其人無(wú)對(duì)。善便打。乃自代云適來(lái)猶記得。問(wèn)超山主。名什么。對(duì)曰。與和尚同名。善曰。回互不回互。對(duì)曰。不回互。善便打。又問(wèn)僧。什么處來(lái)。對(duì)曰。遠(yuǎn)離兩浙。近離鼎州。曰夏在什么處。曰德山。曰武陵溪畔。道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。乃自代曰。水到渠成。又問(wèn)僧。什么處來(lái)。對(duì)曰。復(fù)州。曰什么物與么來(lái)。對(duì)曰。請(qǐng)和尚試辯看。曰禮拜著。僧曰喏。善曰自領(lǐng)出去。三門(mén)外與汝二十棒。善機(jī)鋒峻。不可嬰。諸方畏服法席。追還云門(mén)之風(fēng)。南禪師嘗曰。我與翠巖悅。在福昌時(shí)。適病寒。服藥出汗。悅從禪侶遍借被。咸無(wú)焉。有紙衾者。皆以衰老。亦可數(shù)。悅太息曰。善公本色作家也。贊曰。明教在云門(mén)。一日聞白槌曰。請(qǐng)師寬充典座。明教翻筋斗出眾。曰。云門(mén)禪屬我矣。及住持。嘗自外歸。首座問(wèn)曰。游山不易。明教舉拄杖曰。全得渠力。首座奪之。即隨倒臥。首座掖起度與拄杖。明教便打曰。向道全得渠力。余嘗想見(jiàn)其人。今觀善公施為。真克家子也。
惟善。不知何許人。住荊南福昌寺。嗣明教寬禪師。為人敬嚴(yán)。秘重法道。初住持時(shí)。屋廬十馀間。殘僧?dāng)?shù)輩。師晨香夕燈。升座說(shuō)法。如臨千眾。禪林受用。所宜有者。咸修備之?？椭撩C然加敬。十馀年而衲子方集。至百許人。師見(jiàn)來(lái)者。必勘驗(yàn)之。有僧自號(hào)映達(dá)摩。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即賓主不分。展即是。不展即是。師曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。師便打。映曰。奪柱杖打倒和尚莫言不道。師曰。棺木里瞠眼漢。且坐吃茶。茶罷。映前白曰。適來(lái)容易觸忤和尚。師曰。兩重公案喝出。又問(wèn)僧近離何處。曰承天。曰不涉途程道將一句來(lái)。僧喝之。師便打。僧以坐具作摵勢(shì)。師笑曰。喪車(chē)后掉藥囊。又問(wèn)。俗士年多少。曰四十四。師曰。添一減一是多少。其人無(wú)對(duì)。師自代云。適來(lái)猶記得。又問(wèn)。僧何處來(lái)。曰德山。曰武陵溪畔。道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。乃自代曰。水到渠成。師機(jī)鋒峻不可嬰。諸方畏服。法席追還云門(mén)之風(fēng)南禪。師嘗曰。我與翠巖悅。在福昌時(shí)。適病寒。服藥出汗。悅從禪侶遍借被。咸無(wú)焉。有紙衾者。皆以衰老亦可數(shù)。悅太息曰。善公本色作家也。
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釋楚圓（九八六～一○三九），俗姓李，全州（今屬?gòu)V西）人。住潭州石霜，稱(chēng)楚圓慈明禪師。為南岳下十世，汾陽(yáng)昭禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一二）。仁宗寶元二年卒，年五十四（《嘉泰普燈錄》卷二）。中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。全州清湘人，俗姓李。少為儒生，潛心舉業(yè)。年二十二，回心向道，于湘山隱靜寺得度。嗣汾陽(yáng)昭禪師。仁宗景祐末，住石霜，稱(chēng)慈明禪師。其徒編有《慈明和尚五會(huì)語(yǔ)錄》。禪林僧寶傳·卷第二十一
慈明禪師。出全州清湘李氏。諱楚圓。少為書(shū)生。年二十二。依城南湘山隱靜寺(或云依金地寺)得度。其母有賢行。使之游方。公連眉秀目。頎然豐碩。然忽繩墨。所至為老宿所呵。以為少叢林。公柴崖而笑曰。龍象蹴踏。非驢所堪。嘗橐骨董箱。以竹杖荷之。游襄沔間。與守芝谷泉俱結(jié)伴。入洛中。聞汾陽(yáng)昭禪師。道望為天下第一。決志親依。時(shí)朝廷方問(wèn)罪河?xùn)|。潞澤皆屯重兵。多勸其無(wú)行。公不顧渡大河。登太行。易衣類(lèi)廝養(yǎng)。竄名火隊(duì)中。露眠草宿。至龍州。遂造汾陽(yáng)。昭公壯之。經(jīng)二年。未許入室。公詣?wù)选?div id="i8yo33y" class='inline' id='people_33887_2_37_comment'>昭揣其志。必罵詬。使令者或毀詆諸方。及有所訓(xùn)。皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席已再夏。不蒙指示。但增世俗塵勞念。歲月飄忽。己事不明。失出家之利。語(yǔ)未卒。昭公熟視罵曰。是惡知識(shí)。敢裨販我。怒舉杖逐之。公擬伸救。昭公掩其口。公大悟曰。乃知臨濟(jì)道。出常情。服役七年辭去。依唐明嵩禪師。嵩謂公曰。楊大年內(nèi)翰。知見(jiàn)高。入道穩(wěn)實(shí)。子不可不見(jiàn)。公乃往見(jiàn)大年。大年問(wèn)曰。對(duì)面不相識(shí)。千里卻同風(fēng)。公曰。近奉山門(mén)請(qǐng)。大年曰。真?zhèn)€脫空。公曰。前月離唐明。大年曰。適來(lái)悔相問(wèn)。公曰。作家。大年喝之。公曰恰是。大年復(fù)喝。公以手劃一劃。大年吐舌曰。真是龍象。公曰。是何言歟。大年顧令別點(diǎn)茶曰。元來(lái)是家里人。公曰。也不消得。良久又問(wèn)。如何是圓上座為人句。公曰。切。大年曰。作家作家。公曰。放內(nèi)翰二十拄杖。大年拊膝曰。這里是什么處所。公拍掌曰。不得放過(guò)。大年大笑。又問(wèn)。記得唐明悟時(shí)因緣否。公曰。唐明聞。僧問(wèn)首山佛法大意。首山曰。楚王城畔(或有汝汝)水東流。大年曰。只如此語(yǔ)意如何。公曰。水上掛燈毬。大年曰。與么則辜負(fù)古人去。公曰。內(nèi)翰疑則別參。大年曰。三腳蝦蟆跳上天。公曰。一任??跳。大年乃又笑。館于齋中。日夕質(zhì)疑智證。因聞前言往行。恨見(jiàn)之晚。朝中見(jiàn)駙馬都尉李公。曰。近得一道人。真西河師子。李公曰。我以拘文。不能就謁奈何。大年默然。歸語(yǔ)公曰。李公佛法中人。聞道風(fēng)遠(yuǎn)至。有愿見(jiàn)之心。政以法不得。與侍從過(guò)從。公黎明謁李公。李公閱謁。使童子問(wèn)。道得即與上座相見(jiàn)。公曰。今日特來(lái)相看。又令童子曰。碑文刊白字。當(dāng)?shù)婪N青松。公曰。不因今日節(jié)。馀日定難逢。童子又出曰。都尉言。與么則與上座相見(jiàn)去也。公曰。腳頭腳底。李公乃出坐定。問(wèn)曰。我聞西河。有金毛師子。是否。公曰。什么處得此消息。李公喝之。公曰。野犴鳴。李公又喝。公曰。恰是。李公大笑。既辭去。問(wèn)臨行一句。公曰。好將息。李公曰。何異諸方。公曰。都尉又作么生。曰。放上座二十拄杖。公曰。專(zhuān)為流通。李公又喝。公曰。瞎。李公曰好去。公曰諾諾。自是往來(lái)?xiàng)罾钪T(mén)。以法為友。久之辭還河?xùn)|。大年曰。有一語(yǔ)。寄唐明。公曰。明月照見(jiàn)夜行人。大年曰。卻不相當(dāng)。公曰。更深猶自可。午后更愁人。大年曰。開(kāi)寶寺前金剛。近日因什么汗出。公曰。知。大年曰上座臨行。豈無(wú)為人句。公曰。重疊關(guān)山路。大年曰。與么則隨上座去也。公作噓聲。大年曰。真師子兒。公還唐明。李公遣兩僧訊公。公于書(shū)尾??雙足。寫(xiě)來(lái)僧名。以寄之李公。作偈曰。黑毫千里馀。金槨示雙趺。人天渾莫測(cè)。珍重赤須胡。公以母老南歸。至筠州。首眾僧于洞山。時(shí)聰禪師居焉。先是汾陽(yáng)謂公曰。我遍參云門(mén)尊宿兒孫。特以未見(jiàn)聰為恨。故公依止。又三年。乃游仰山。楊大年以書(shū)抵宜春太守黃宗旦。使請(qǐng)公出世說(shuō)法。守虛南原致公。公不赴。旋特謁候守愿行。守問(wèn)其故。對(duì)曰。始為讓。今偶欲之耳。守大賢之。住三年。棄去省母。以白金為壽。母詬曰。汝定累我入泥犁中。投諸地。公色不怍。收之辭去。謁神鼎諲禪師。諲首山高弟。望尊一時(shí)。衲子非人類(lèi)精奇。無(wú)敢登其門(mén)者。住山三十年。門(mén)弟子氣吞諸方。公發(fā)長(zhǎng)不剪。弊衣楚音。通謁稱(chēng)法侄。一眾大笑。諲遣童子問(wèn)。長(zhǎng)老誰(shuí)之嗣。公仰視屋曰。親見(jiàn)汾陽(yáng)來(lái)。諲杖而出顧見(jiàn)。頑然問(wèn)曰。汾州有西河師子。是否。公指其后。絕叫曰。屋倒矣。童子返走。諲回顧相矍鑠。公地坐脫只履。而視之。諲老忘所問(wèn)。又失公所在。公徐起整衣。且行且語(yǔ)曰。見(jiàn)面不如聞名。遂去。諲遣人追之不可。嘆曰。汾州乃有此兒耶。公自是名增重叢林。定林沙門(mén)本延有道行。雅為士大夫所信敬。諲見(jiàn)延稱(chēng)。公知見(jiàn)可興臨濟(jì)。會(huì)道吾席虛。延白郡請(qǐng)以公主之。法令整肅。亡軀為法者集焉。示眾曰。先寶應(yīng)曰。第一句薦得。堪與祖佛為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。道吾則不然。第一句薦得和泥合水。第二句薦得。無(wú)繩自縛。第三句薦得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤失色。日月無(wú)光。汝輩向什處出氣。良久曰。道吾為汝出氣。乃噓一聲。卓拄杖而起。又曰。道吾打鼓。四大部州同參。拄杖橫也。挑掛乾坤大地。缽盂覆也。蓋卻恒沙世界。且問(wèn)。汝輩向何處。安身立命。若也知之。北俱盧州吃粥吃飯。若也不知。長(zhǎng)連床上吃粥吃飯。后住石霜。當(dāng)解夏謂眾曰。昨日作嬰孩。今朝年已老。未明三八九。難踏古皇道。手鑠黃河乾。腳踢須彌倒。浮生夢(mèng)幻身。人命久難保。天堂并地獄。皆由心所造。南山北嶺松。北嶺南山草。一雨潤(rùn)無(wú)邊。根苗壯枯槁。五湖參學(xué)人。但問(wèn)虛空討。死脫夏天衫。生著冬月襖。分明無(wú)事人。特地生煩惱。喝一喝。時(shí)真點(diǎn)胸者。為善作者折難。自金鑾還。公呵曰。解夏未一月。乃已至此。破壞叢林。有何忙事。真曰。大事未透脫故耳。公曰。汝以何為佛法要切。真曰。無(wú)云生嶺上。有月落波心。公詬曰。面皺齒豁。猶作此見(jiàn)解。真不敢仰視曰。愿為決之。公曰。汝問(wèn)我答。真理前語(yǔ)而問(wèn)之。公曰。無(wú)云生嶺上。有月落波心。真遂契悟。住南岳福嚴(yán)。以大法授南禪師。語(yǔ)在南傳。僧問(wèn)。臨濟(jì)兩堂首座。一日相見(jiàn)。同時(shí)喝。臨濟(jì)聞之升座曰。大眾要會(huì)臨濟(jì)賓主句。問(wèn)取堂中二禪客。此意如何。公作偈曰。啐啄之機(jī)箭柱鋒。瞥然賓主當(dāng)時(shí)分。宗師憫物明緇素。北地黃河徹底渾。又問(wèn)。趙州勘婆子。師意如何。公亦作偈曰。趙州勘破婆子。葉落便合知秋。天下幾多禪客。五湖四海悠悠。明日升座曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意。日午打三更。遂一喝云。且道是賓是主。還有分得者么。若也分得。朝行三千暮行八百。若也未能。老僧失利。移住興化。康定戊寅。李都尉遣使邀公曰。海內(nèi)法友。唯師與楊大年耳。大年棄我而先。仆年來(lái)頓覺(jué)衰落。忍死以一見(jiàn)公。仍以書(shū)抵潭帥敦遣之。公惻然。與侍者舟而東下。舟中作偈曰。長(zhǎng)江行不盡。帝里到何時(shí)。既得涼風(fēng)便。休將櫓棹施。道過(guò)瑯琊。覺(jué)禪師出迎。大喜曰。有眾之累。不得躬造。受曲折而惠然。辱而臨之。天賜我也。公為逗留。夜語(yǔ)及并汾舊游。覺(jué)曰。近有一老衲至。問(wèn)其離何所。曰楊州。問(wèn)船來(lái)陸來(lái)。曰船來(lái)。問(wèn)船在何處。曰岸下。問(wèn)。不涉程途一句如何道。其僧恚曰。杜撰長(zhǎng)老。如麻似粟。遣人追不及。云是舉道者。頃在汾州時(shí)尚少。舉陸沉眾中。不及識(shí)之。公笑曰。舉見(jiàn)處才能自了。而汝墮負(fù)。何以為人。覺(jué)屏息汗下。公為作牧童歌。其略曰。回首看。平田闊。四方放去休攔遏。一切無(wú)物任意游。要收只把索頭撥。小牛兒。順毛捋。恐上高坡四蹄脫。日已高。休喂草。捏定鼻頭無(wú)少老。一時(shí)牽向圈中眠。和泥看渠東西倒。覺(jué)默得其游戲三昧。至京師。與李公會(huì)月馀。而李公果歿。臨終??一圓相。又作偈獻(xiàn)公。偈曰。世界無(wú)依。山河匪礙。大海微塵。須彌納芥。拈起幞頭。解下腰帶。若覓死生。問(wèn)取皮袋。公曰。如何是本來(lái)佛性。李公曰。今日熱如昨日。隨聲便問(wèn)。公臨行一句作么生。公曰。本來(lái)無(wú)掛礙。隨處任方圓。李公曰。晚來(lái)困倦。更不答話。公曰。無(wú)佛處作佛。李公于是泊然而逝 仁宗皇帝尤留神空宗。聞李公之化。與圓問(wèn)答。加嘆久之。公哭之慟。臨壙而別之。有詔賜官舟。南歸中途。謂侍者曰。我忽得風(fēng)痹疾。視之口吻已喎斜。侍者以足頓地曰。當(dāng)奈何平生呵佛罵祖。今乃爾。公曰。無(wú)憂為汝正之。以手整之。如故。曰。而今而后。不鈍置汝。遂以明年至興化。正月初五日。沐浴辭眾。跏趺而逝。閱世三十有四。坐夏三十有二。李公之子。銘志其行于興化。而藏全身于石霜。公平生以事事無(wú)礙行心。凡圣所不能測(cè)。室中宴坐。橫刀水盆之上。旁置草鞋。使來(lái)參扣者下語(yǔ)。無(wú)有契其機(jī)者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日榜僧堂。作此字?○○○?＝＝≡?xún)?[田/?][曲-曰+口][(巨-匚)@二]才)。其下注云。若人識(shí)得。不離四威儀中。有首座者。見(jiàn)之謂曰。和尚今日放參。慈明聞而笑之云。
石霜楚圓禪師。號(hào)慈明。汾陽(yáng)嫡嗣也。生全州李氏。少為書(shū)生。年二十二出家。母有賢行。使游方。師連眉秀目。頎然豐碩。然忽繩墨。所至為老宿呵。以為少叢林。師柴崖而笑曰。龍象蹴踏。非驢所堪。嘗橐骨董箱。以竹杖荷之。游湘沔間。聞汾陽(yáng)道望。遂與大愚谷泉瑯琊造焉。陽(yáng)顧而默器之。經(jīng)二年未許入室。每見(jiàn)必罵詬。或毀詆。諸方所訓(xùn)。皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席已再夏。不蒙指示。但增世俗塵勞念。歲月飄忽。己事不明。語(yǔ)未卒。陽(yáng)熟視罵曰。是惡知識(shí)。敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救。陽(yáng)掩師口。乃大悟曰。乃知臨濟(jì)道出常情。服役七年辭去。依唐明嵩公。嵩指會(huì)楊大年。因大年。復(fù)會(huì)李都尉。二公恨見(jiàn)之晚。館于齋中。日夕質(zhì)疑智證。以為法友。久之辭還河?xùn)|。省唐明。李公遣二僧訊師。師于書(shū)尾。畫(huà)雙足寫(xiě)來(lái)僧名。以寄之。李作偈曰。黑毫千里馀。金槨示雙趺。人天渾莫測(cè)。珍重赤須胡。師以母老。南歸至筠州。首眾于洞山。時(shí)聰禪師居焉。先是。汾陽(yáng)謂師曰。我遍參云門(mén)兒孫。特以未見(jiàn)聰為恨。故師依止三年。乃游仰山。大年以書(shū)抵宜春太守黃宗旦。使請(qǐng)師出世。守虛南原致師。師不赴。旋特謁候守愿行。守問(wèn)其故。師曰。始為讓。今偶欲之耳。守大賢之。住三年。棄去省母。以白金為壽。母投金于地。罵曰。汝少行腳。負(fù)布橐去。今安得此物。吾望汝濟(jì)我。反置我地獄耶。師色不怍。徐收之辭去。謁神鼎諲公。鼎首山高弟。望尊一時(shí)。衲子非人類(lèi)精奇。無(wú)敢登其門(mén)者。住山三十年。門(mén)弟子氣吞諸方。師發(fā)長(zhǎng)不剪。弊衣楚音。通謁稱(chēng)法侄。一眾大笑。鼎遣童子問(wèn)。長(zhǎng)老誰(shuí)之嗣。師仰視屋曰。親見(jiàn)汾陽(yáng)來(lái)。鼎杖而出。顧見(jiàn)頎然。問(wèn)曰。汾州有西河師子是否。師指其后。絕叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎回顧相矍鑠。師地坐脫只履而視之。鼎老忘所問(wèn)。又失師所在。師徐起整衣行。且語(yǔ)曰。見(jiàn)面不如聞名。遂去。鼎遣人追之。不可。嘆曰。汾陽(yáng)乃有此兒耶。師自是名重叢林。適道吾虛席。郡移書(shū)。欲得大禪伯領(lǐng)之。鼎以師應(yīng)召。法令嚴(yán)整。亡身為法者集焉。師之大機(jī)大用。不可思議。傳者謂。師以事事無(wú)礙行心。凡圣不能測(cè)。可為知言矣。水庵。謂尤侍郎延之曰。昔大愚慈明谷泉等。結(jié)伴參汾陽(yáng)。河?xùn)|苦寒。眾人憚之。惟慈明曉夕不憚。夜坐欲睡。則引錐自刺。嘆曰。古人為生死事大。不食不寢。我何人哉。乃縱荒逸。生無(wú)益于時(shí)。死無(wú)聞?dòng)诤蟆?div id="yo4i24a" class='inline' id='people_33887_3_157_comment'>是自棄也。及辭歸。汾陽(yáng)嘆曰。楚圓今去。吾道東矣。次住福嚴(yán)。又移興化。嘗室中插劍一口。以草鞋一對(duì)。水一盆。置在劍邊。擬議者。師曰。喪身失命了也。便喝出。無(wú)有一人契者。其他玄言妙語(yǔ)。提唱宗乘。探旨者麻粟出焉。而黃龍南楊岐會(huì)二人。最為上首。能世其家。以某年正月五日示寂。前是。李都尉遣使邀師曰。海內(nèi)法友。唯師與楊大年耳。大年棄我而先。仆年來(lái)頓覺(jué)衰落。忍死以一見(jiàn)公。仍以書(shū)抵潭帥敦遣之。師惻然。與侍者舟而東下。舟中作偈曰。長(zhǎng)江行不盡。帝里到何時(shí)。既得涼風(fēng)便。休將櫓棹施。至京與李公會(huì)。月馀而李公歿。臨終畫(huà)一圓相。又作偈獻(xiàn)師。偈曰。世界無(wú)依。山河匪礙。大海微塵。須彌納芥。拈起幞頭。解下腰帶。若覓死生。問(wèn)取皮袋。師曰。如何是本來(lái)佛性。公曰。今日熱如昨日。隨聲便問(wèn)。師臨行一句作么生。師曰。本來(lái)無(wú)質(zhì)礙。隨處任方圓。公曰。晚來(lái)困倦。更不答話。師曰。無(wú)佛處作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝。尤留神空宗。聞李公化與師問(wèn)答。嘉嘆久之。師哭之慟。臨壙而別。有旨賜官舟南還。中途謂侍者曰。我忽得風(fēng)痹疾。視之口吻已喎斜。侍者以足頓地曰。當(dāng)奈何平生呵佛罵祖。今乃爾。師曰。無(wú)憂為汝正之。以手整之如故。曰。而今而后。不鈍置汝。逾年而化。李公子。銘志其行于興化。全身塔于石霜。
人物簡(jiǎn)介
釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽(yáng)昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩(shī)五首。禪林僧寶傳·卷第十六
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名守芝。太原王氏子也。少棄家。依(或作于)潞州承天寺。試法華經(jīng)得度。為大僧。講金剛般若經(jīng)。名滿三河。學(xué)者追崇之。時(shí)昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠(chéng)入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來(lái)明頭合。暗頭來(lái)暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。僧問(wèn)。一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。真實(shí)事請(qǐng)師舉。芝曰。兩叚不同。向下文長(zhǎng)。又問(wèn)。滿身是眼。口在什么處。芝曰。三跳。進(jìn)曰。不會(huì)。芝曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。大眾僧俗中。皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰。八角磨盤(pán)空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應(yīng)須合掌南辰后。要會(huì)么。一偈播諸方。塞斷衲僧口。又曰。魯祖見(jiàn)僧來(lái)。便面壁。南泉曰。我尋常向師僧道。未具胞胎已前會(huì)取。尚不得一個(gè)半個(gè)。大愚即不然。未具胞胎前會(huì)得。打折你腰。密諫李公守南昌。請(qǐng)住西山翠巖。開(kāi)堂祝圣曰。睿算增延。法輪常轉(zhuǎn)。且道法輪如何轉(zhuǎn)。會(huì)么。須彌頂上笑翻身。卻來(lái)堂中疊足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水。且與么過(guò)。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過(guò)。要會(huì)么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開(kāi)。黃昏后日出。芝譏呵學(xué)者。寡聞得少為足。曰。汾陽(yáng)有十智同真法門(mén)。鍛佛祖鉗錘。今時(shí)禪者。姿質(zhì)不妙。莫有成器者。僧問(wèn)。如何是十智同真。芝曰。先師言。夫說(shuō)法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人為眼目。決斷是非。如鳥(niǎo)飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢。空的俱徹。作么生是十智同真。如今一切點(diǎn)出。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰(shuí)同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個(gè)同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個(gè)同大事。何物同一質(zhì)。有點(diǎn)得出底么。點(diǎn)得出者。不吝慈悲。點(diǎn)不出者。未有參學(xué)眼在。切須辯取。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。芝曰。先師曰。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。也大省力。后生晚學(xué)。刺頭向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦。上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。先師有十五家宗風(fēng)歌。號(hào)曰廣智。其詞曰。大道不說(shuō)有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬(wàn)派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈后。二三四七普聞知。信衣息。廣開(kāi)機(jī)。諸方老宿任施為。識(shí)心是本從頭說(shuō)。迷心逐物卻生疑。芝曰。此敘宗旨也。或直指。或巧施。解道前綱出后機(jī)。旨趣分明明似鏡。盲無(wú)慧目不能窺。明眼士。見(jiàn)精微。不言勝負(fù)墜愚癡。物物會(huì)同流智水。門(mén)風(fēng)逐便示宗枝。即心佛。非心佛。歷世明明無(wú)別物。即此真心是我心。猶是機(jī)權(quán)出。芝曰。此敘馬祖宗派也。或五位。或三路。施設(shè)隨根巧回互。不觸當(dāng)今是本宗。展手通玄無(wú)佛祖。芝曰。此敘洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圓無(wú)彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰。此敘石霜宗派也。有時(shí)敲。有時(shí)唱。隨根問(wèn)答談諦當(dāng)。應(yīng)接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗。或雙明。或單說(shuō)。只要當(dāng)鋒利禪悅。開(kāi)權(quán)不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相。有默論。千里持來(lái)目視瞬。萬(wàn)般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰宗派也。或全提。或全用。萬(wàn)象森羅實(shí)不共。青山不礙白云飛。隱隱當(dāng)臺(tái)透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡。地藏月。玄沙崇壽照無(wú)闕。因公致問(wèn)指歸源。旨趣來(lái)人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏宗派也。或稱(chēng)提。或拈掇。本色衲僧長(zhǎng)擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦。或垂手。切要心空易開(kāi)口。不識(shí)先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰。此敘云門(mén)宗派也。德山棒。臨濟(jì)喝。獨(dú)出乾坤解橫抺。從頭誰(shuí)管亂區(qū)分。多口阿師不能說(shuō)。臨機(jī)縱。臨機(jī)奪。迅速機(jī)鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主。或料揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當(dāng)機(jī)。四句百非一齊鏟。勸同袍。莫強(qiáng)會(huì)。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長(zhǎng)沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。此敘德山臨濟(jì)宗派也。慈明有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼悅。聞芝之風(fēng)。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善輒踏倒。芝起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。芝旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧。稱(chēng)講金剛經(jīng)。問(wèn)曰。如是信解。不生法相如何。時(shí)有狗臥繩床前。芝趯之。狗起去。問(wèn)僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。贊曰。大愚翠巖皆余故園。少時(shí)往來(lái)兩山之間。有老衲大父友也。言芝無(wú)恙時(shí)事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過(guò)者疑將壓焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時(shí)。追繹其高韻。作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門(mén)如冷灰。盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉。
禪師。名守芝。太原王氏子。少棄家。于潞州承天寺試法華得度。為大僧。講金剛般若。名滿三河。時(shí)汾陽(yáng)禪望大振。竊疑之往觀焉。同參者。慈明瑯琊等數(shù)人。服誠(chéng)陽(yáng)室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。嘗舉汾陽(yáng)十智同真話曰。先師云要識(shí)是非面目現(xiàn)在也。大省力后生。晚學(xué)刺頭。向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦上座。大有未穩(wěn)當(dāng)處在。上堂大眾集定乃曰?，F(xiàn)成公案也。是打揲不辦便下座。慈明。有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出履一只。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人瞎卻一城人眼在。會(huì)中有僧。日誦金剛經(jīng)一百遍。師令侍者喚至。問(wèn)曰。聞汝日誦金剛經(jīng)一百遍。是否。曰不敢。師曰。汝曾究經(jīng)意否。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信。解不生法相處。遂以白師。師遽指床前狗子云。狗子聻。僧無(wú)語(yǔ)。師便打出。作偈曰。砂里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿面灰。稱(chēng)者謂。師作偈絕精峭。此蓋其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悅公。師之真子。別有傳。
人物簡(jiǎn)介
凈日。號(hào)東巖。俗居南康之都昌。姓寥氏。幼絕葷。蔬果自持。十五祈親。祝發(fā)廬山之香林。鮐背長(zhǎng)身。圓相杰耀。訪道仰山石霜。遂入浙。叩癡絕。越二夏不契。登徑山。見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)。準(zhǔn)大許之。后謁西巖惠于天童。惠。無(wú)準(zhǔn)大弟子也。其提示。一秉于準(zhǔn)。危機(jī)敏鋒。迎拒莫睹。風(fēng)止水息。渙然帖順。遂密契其旨。卒服從之。俾守藏室。后開(kāi)先無(wú)文璨。屈為第一座。璨。亦禪俊出者。繇是譽(yù)聞益彰。宋景定中。江東帥汪立信慎許可。推以主圓通。繼領(lǐng)東林。至元壬辰。遷育王。未幾。歸隱雪竇。大德庚子。僉議主天童。師之行。峻潔以完。語(yǔ)溫氣和。眾益得以親。納其徒。俾明徹復(fù)性。不侈于言。解其蔓惑。處于世。若無(wú)所施為。遐邇向慕。緣福無(wú)踵而至。而于天童。功最著。久居?xùn)|林。他俗警眾民。爭(zhēng)繪以祝。故其興天童。廬山之民。奉貲以助尤夥。生宋嘉定十四年辛巳。終至大元年戊申。年八十有八。臘七十有一。將示寂。戒弟子。書(shū)韻語(yǔ)以示。曰。天為蓋兮地為函。吾奚為乎塔與庵。灰吾骨兮山河。言已矢兮勿镵。越二日沐浴。端坐而逝。就化。齒根不壞。藏于西巖之清風(fēng)塢。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號(hào)碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹(shù)下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問(wèn)佛法及鬼神事，奏對(duì)稱(chēng)旨，御制詩(shī)賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹(shù)下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽(tīng)伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩(shī)十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹?。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號(hào)碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?tīng)。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定。或累月不起。嘗趺坐大樹(shù)下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競(jìng)往視之。師燕坐如平時(shí)。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無(wú)算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫(huà)一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫(huà)一圓相。師于中增一畫(huà)。又拂去之。公再畫(huà)如前。師又增一畫(huà)成十字。又拂去之。公視之不語(yǔ)。復(fù)畫(huà)如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫(huà)三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無(wú)之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無(wú)用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無(wú)用蓋公之師云。先是。師在定中。見(jiàn)一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺(tái)山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺(tái)山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問(wèn)曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒(méi)。叩之同行者。皆弗之見(jiàn)?；蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來(lái)獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲(chǔ)之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號(hào)為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊?？盏梢暡淮?。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見(jiàn)。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號(hào)。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無(wú)虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無(wú)不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見(jiàn)上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時(shí)召入。問(wèn)佛法。及鬼神情狀。奏對(duì)稱(chēng)旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時(shí)方還。明年壬子春正月既望。諸沙門(mén)方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食?？⑹隆欃l優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩(shī)十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺(jué)之言。天光昭回。人皆以為榮。時(shí)疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請(qǐng)?jiān)?。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵?；蚩植坏门c執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭(zhēng)取?；彝翞楸M。師體貌豐偉。端重寡言笑。福慧雙足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂(lè)而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書(shū)。弟子散之四方。無(wú)以會(huì)其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂(lè)間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無(wú)子。有梵僧。目普門(mén)大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗?div id="2moyisu" class='inline' id='people_44656_3_20_comment'>如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰(shuí)是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫(huà)一圓相。金以袖拂去之。真又畫(huà)一圓相。金于中增一畫(huà)。又拂去之。真再畫(huà)如前。金又增一畫(huà)成十字。又拂去之。真復(fù)畫(huà)如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)?span id="4y2scoi" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("101830", "people_44656_3_66", "圓相")'>圓相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見(jiàn)一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問(wèn)曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見(jiàn)。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無(wú)遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱(chēng)病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問(wèn)佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩(shī)十二韻。賜金。是時(shí)開(kāi)福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開(kāi)福馀烈復(fù)振。嘗問(wèn)僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問(wèn)僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤(rùn)宛然。
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號(hào)“長(zhǎng)者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門(mén)授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒。”未幾，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來(lái)心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問(wèn)曰：“萬(wàn)法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問(wèn)曰：“子定耶？”金曰：“定動(dòng)不關(guān)?！焙Ｔ唬骸岸▌?dòng)不關(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語(yǔ)，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明?！睜柡螅し蛞媲?，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉?！焙髿w白之海，海方可之，“無(wú)用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道?！苯鹉吮庇沃廖迮_(tái)，棲靈鷲庵，檀信爭(zhēng)湊。會(huì)歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈(zèng)千金不受，益敬禮之，賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過(guò)，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無(wú)聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也?！庇忻髡嘏d，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典，簡(jiǎn)在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩(shī)，有“玄關(guān)悟盡成正覺(jué)”之語(yǔ)。一日示疾，著衣危坐，唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語(yǔ)，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門(mén)人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1328—1398 【介紹】： 明朝開(kāi)國(guó)皇帝。濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）人。初名重八、興宗，字國(guó)瑞。幼年窮苦，十七歲入皇覺(jué)寺為僧，旋即出外化緣乞食。元順帝至正十二年，投郭子興部紅巾軍，自親兵升九夫長(zhǎng)，娶子興養(yǎng)女馬氏為妻，號(hào)“朱公子”，始改名取字。次年，擢為鎮(zhèn)撫。十五年，子興死，子郭天敘受宋龍鳳政權(quán)任為都元帥，以元璋為左副元帥。同年，渡江攻集慶。天敘陣亡，元璋獨(dú)任元帥府事。十六年，克集慶，改稱(chēng)應(yīng)天府，遂稱(chēng)吳國(guó)公。此后，東與張士誠(chéng)爭(zhēng)江浙，西與陳友諒爭(zhēng)長(zhǎng)江中游地區(qū)。宋小明王龍鳳九年(元至正二十三年)，攻殺陳友諒。次年，稱(chēng)吳王。龍鳳十二年，圍張士誠(chéng)于蘇州。次年，始稱(chēng)吳元年，破蘇州，俘殺張士誠(chéng)；繼之，出兵北伐。又次年，即皇帝位，國(guó)號(hào)明，年號(hào)洪武。同年，克大都，滅元。陸續(xù)攻克南北各地，屢次出塞攻擊北元。洪武十三年，以“謀反”罪殺丞相胡惟庸，罷中書(shū)省，廢除丞相制度。在位時(shí)嚴(yán)懲貪污，以操之過(guò)急，不免冤濫。屢興大獄，胡惟庸、藍(lán)玉兩案，前后株連死者數(shù)萬(wàn)人。開(kāi)國(guó)功臣多非善終，文人學(xué)士以文字取殺身之禍者亦有多人。定八股取士之制。嚴(yán)禁百姓私往海外貿(mào)易，禁用白銀交易。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一（上）
太祖姓朱氏，諱元璋，字國(guó)瑞，濠州鐘離人。元至正十一年辛卯起兵，丁未稱(chēng)吳元年，戊申建元洪武。在位三十一年崩，葬孝陵。有文集五十卷，詩(shī)五卷。（黃瑜《雙槐》《歲鈔》：洪武八年秋八月，上覽川流之不息，陋尹程《秋水賦》言不契道，乃親更為之。賦成，召禁林群臣觀之，且曰：「卿等亦各撰賦以進(jìn)。」宋濂率同列研精覃思，鋪敘成章，詣東黃閣次第投獻(xiàn)。上皆親覽焉。復(fù)置品評(píng)于其間。已而賜坐，敕大官進(jìn)天廚奇珍，內(nèi)臣行觴。觴已，上顧濂曰：「卿何不盡飲？」廉出，跽奏曰：「臣荷陛下圣慈，賜以醇酎，敢不如詔？第臣年衰邁，恐不勝杯杓，志不攝氣，或愆于禮度，無(wú)以上承寵光爾。」上曰：「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹，上復(fù)顧曰：「卿更宜酹一觴。」濂再起固辭。上曰：「一觴豈解醉人乎？卒飲之。」濂舉觴至口端，又復(fù)瑟縮看三。上笑曰：「男子何不慷慨為？」對(duì)曰：「天威咫尺間，不敢重有所瀆。」 勉強(qiáng)一吸至盡。上大悅。濂顏面變赪，頓覺(jué)精神遐漂，若行浮云中。上復(fù)笑曰：「卿宜自述一詩(shī)，朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進(jìn)。上揮翰如飛，須臾成《楚辭》一章，曰：「西風(fēng)颯颯兮金張，特會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂(lè)，但有益于彼兮何傷？」濂既醉，下筆欹傾，字不成行列。甫綴五韻，上遽召濂至，命編脩官朱右重書(shū)以遺濂。遂諭濂曰：「卿藏之以示子孫。非惟見(jiàn)朕寵愛(ài)卿，亦可見(jiàn)一時(shí)君臣道臺(tái)，共樂(lè)太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應(yīng)制，賦《醉學(xué)》《士歌》者四人：考功監(jiān)丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通聞。而續(xù)賦者五人：秦府長(zhǎng)史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫蕡。彭與孫皆吾廣人也。） 黃佐《翰林記》：太祖嘗出御制詩(shī)文，以示詞臣。太子正字桂彥良即于上前大聲誦之瑯然，左右驚愕，學(xué)士承旨詹同私戒之。上知之，謂曰：「儒者事君，正當(dāng)誠(chéng)意，毋事矯揉也。」 廖道南殿閣詞林記：丙午年六月，上禱雨鐘山獲應(yīng)，賦七言喜雨詩(shī)，命待制黃哲等賡和。已而諸將告捷，多令翰林諸臣應(yīng)制賦詩(shī)，上親加品評(píng)。洪武十年十二月，上制十題，命典籍吳伯宗賦之，援筆立就，詞語(yǔ)峻潔。上嘉其才敏，賜織金綿衣。嘗幸清流關(guān)，賦詩(shī)，命扈從儒臣和之。起居注劉季道有「治定不教生縱逸，功成猶遣歷間關(guān)」之句。上嘆賞曰：「可謂安不忘危。」賜以白金文綺。又起居注蔣子杰應(yīng)命即物賦詠，立成。上大悅，特寵賜和章。一日命群儒撰《豢鶴文》，吳府伴讀王驥操觚立就，學(xué)士宋濂為之進(jìn)呈。上稱(chēng)善。及日將南至，大祀于園丘，上復(fù)命群臣賦七言律十二韻，冠以三百言序。驥與黃昶先成，跽讀禦榻前。上聽(tīng)畢，加獎(jiǎng)勵(lì)，命進(jìn)學(xué)禁林云。解縉《春雨軒集》：洪武二十有八年，北平永清衛(wèi)之龍門(mén)，禾有異莖同穗之祥。今上皇帝遣皮來(lái)進(jìn)，群臣上表賀。太祖高皇帝親禦翰墨，為詩(shī)一章，以賜今上皇帝。其詩(shī)首言創(chuàng)業(yè)之艱，天命之不易，除暴禁亂之師，撫民致治之略。中言天錫豐登之屢，史書(shū)垂示之嚴(yán)，明堂里禋薦之重。末示謙沖戒謹(jǐn)之意。為善不足之誠(chéng)，大矜下民之惠。與民同樂(lè)之盛心，滋于言表。蓋不以嘉禾之祥為可矜，而以為可懼，而思以自勉，圣不自圣，兢兢業(yè)業(yè)，足以垂訊于千萬(wàn)年。今上皇帝服膺圣訓(xùn)，念手澤之存，颯誦追維，不能自已，乃永樂(lè)三年用摹勒于石。拓本裝治成軸，分賜諸王及近臣。于是臣縉亦得與賜焉。楊慎《藝林伐山》：吾蜀解元王孝忠，鄉(xiāng)試《賀平西蜀表》中有云：「川四巴三，收彈丸黑子之地；傅一廖二，成大統(tǒng)函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀頌》中謂「傅友德之功第一，廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里雜存》：宋太史濂乞歸時(shí)，徹制詩(shī)二首餞之云：「白下開(kāi)尊話別離。知君此后跡應(yīng)稀。」濂續(xù)云：「臣身愿作衡陽(yáng)雁，一度秋風(fēng)一度歸。」上悅，賜白金、緡幣、文綺，曰：「與汝作百歲衣也。」自是歲一朝焉。田按：《堯山堂外紀(jì)》：「洪武十年，宋學(xué)士景廉乞骸骨歸，華亭朱孟辨紀(jì)其事，作詩(shī)送之：『城上春云暖更飛，念卿此地跡應(yīng)稀，臣身愿作隨陽(yáng)雁，一度秋來(lái)一度歸。』」據(jù)此則又為孟辨詩(shī)，而非太祖與濂賡續(xù)也。詩(shī)亦小有異同。周亮工《閩小紀(jì)》：林廷綱洪武初，承太祖親擢吏科給事中，寵遇日隆。嘗侍游江間殿。太祖首唱詩(shī)二句曰：「江間小殿與云齊，梁上新添燕子泥。」公承旨足成三聯(lián)曰：「雉尾曉開(kāi)紅日近，龍衣春濕彩云低。旌旗影裹貔貅息，斧鉞門(mén)前騏驥嘶。簪筆詩(shī)成同拜舞，太平天子賜新題。」后賜名恒忠。王世貞《藝苑卮言》：高皇帝神武天授，生目不知書(shū)。既下集慶，始厭?cǎi)R上，長(zhǎng)篇短歌，操筆輒韻，有魏武樂(lè)府風(fēng)，制詞質(zhì)古，一洗駢偶之習(xí)。王世貞《弇山堂別集》：《草木子》謂上有佳句云：「烏啼紅樹(shù)裹，人在翠微中。」天下誦之。又皇太子《新月詩(shī)》云：「昨夜嚴(yán)陵失釣鉤，何入移上碧云頭？雖然未得團(tuán)圓相，也有清光照九州。」野史附之。謂為太祖及懿文不享國(guó)之證。《草木子》乃元遺民國(guó)初所著書(shū)，謂上者，順帝也；皇太子者，愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘也。蓋以其不獲有天下，而在東宮頗擅權(quán)，故記之耳。《高帝集》無(wú)此二句。朱孟震《續(xù)玉笥詩(shī)談》：近有作《道聽(tīng)錄》者，指黃巢《詠菊》，元梁王《曉行》之作以為高皇，宋人譏高宗《養(yǎng)鴿》詩(shī)載葉氏《草木子》，而以為武宗北狩。書(shū)非異聞，時(shí)非久遠(yuǎn)，尚謬妄若此，況遠(yuǎn)且僻哉！田按：《明史藝文志》：太祖文集五十卷、詩(shī)五卷。《四庫(kù)》著錄二十卷。自漢祖以馬上得天下，《大風(fēng)》一歌，妙合音節(jié)。明祖起自布衣，與漢合符，御制篇章，炳為巨集。野史所載，最為繁雜，茲擇其可信者著于編，以瞻一代之風(fēng)尚焉。）
