人物簡介
法曠，俗姓皋，下邳人。寓居吳興，后為僧，歷穆帝至安帝時卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生皋氏。其先下邳人。客寓吳興。幼孤。事后母。以孝聞。躬耕以養(yǎng)。行喪盡禮。服闋。事沙門曇印為師。印有高行。嘗疾篤。曠懇誠禮懺七日。夜忽五色光照印室。印覺有人手摩拊之。病良已。后辭師游歷。還止于潛石室。以法華無量壽二經(jīng)。為心要。有眾則講。獨(dú)處則誦。謝安自吳興訪之。先卻去部曲。步至座前。相歡終日乃去。簡文在相位。遣堂邑太守曲安。遠(yuǎn)問起居。且使禳禱彗災(zāi)。對曰。昔宋景脩德。彗為退舍。惟當(dāng)勤脩德政。以塞天譴。則天下幸甚。頃彗歿。興寧中。東游禹穴。放情山水。至若耶。愛孤潭。欲結(jié)廬養(yǎng)志。郤超謝慶緒尤相往來。時東土疫癘。曠既資性慈悲。兼善神咒。因出邑止昌原寺拯救。村里賴之。沙門竺道鄰。造無量壽塔像。曠率有緣。起立大殿。孝武帝欽其風(fēng)。詔出京止長干寺。元興年歿。壽七十六。神僧傳·卷第二
高僧傳·卷第五 義解二釋法曠。姓皋氏。下邳人。寓居吳興早失二親。事后母以孝聞。及母亡行喪盡禮。服闋出家事沙門竺曇印為師。印嘗疾病危篤。曠乃七日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見光明照印房戶。印如覺有人以手掁(除更切)之。所苦遂愈。后辭師遠(yuǎn)游。廣尋經(jīng)要。還止于潛青山石室。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠(yuǎn)詔問起居。并咨以妖星。請曠為力。曠乃與弟子齋懺。有頃災(zāi)滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有見鬼者言曠之行住常有鬼神數(shù)十衛(wèi)其前后。時人咸嘆異之。元興元年卒。春秋七十有六僧臘五十二。
竺法曠。姓皋。下邳人。寓居吳興早失二親。事后母以孝聞。家貧無蓄。常躬耕壟畔以供色養(yǎng)。及母亡行喪盡禮。服闋出家。事沙門竺曇印為師。印明睿有道行。曠師事竭誠。迄受具戒。棲風(fēng)立操卓爾殊群。履素安業(yè)志行淵深。印嘗疾病危篤。曠乃七日七夜祈誠禮懺。至第七日忽見五色光明照印房戶。印如覺有人以手按之。所苦遂愈。后辭師遠(yuǎn)游。廣尋經(jīng)要。還止于潛青山石室。每以法華為會三之旨。無量壽為凈土之因。常吟詠二部。有眾則講。獨(dú)處則誦。謝安為吳興。故往展敬。而山棲幽阻車不通轍。于是解駕山椒陵峰步往。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安遠(yuǎn)詔問起居。并咨以妖星請曠為力。曠答詔曰。昔宋景修福妖星移次。陛下光輔以來政刑允輯。天下任重萬機(jī)事殷。失之毫氂差以千里。唯當(dāng)勤修德政以賽天譴。貧道必當(dāng)盡誠上答。正恐有心無力耳。乃與弟子齋懺。有頃災(zāi)滅。晉興寧中東游禹穴觀矚山水。始投若耶之孤潭。欲依巖傍嶺棲閑養(yǎng)志。郤超謝慶緒并結(jié)居塵外。時東土多遇疫疾。曠既少習(xí)慈悲兼善神咒。遂游行村里拯救危急。乃出邑止昌原寺。百姓疾者多祈之致效。有見鬼者。言曠之行住常有鬼神數(shù)十衛(wèi)其前后。時沙門竺道鄰造無量壽像。曠乃率其有緣。起立大殿相傳云。伐木遇旱。曠咒令至水晉孝武帝欽承風(fēng)聞要請出京事以師禮。止于長干寺。元興元年卒。春秋七十有六。散騎常侍顧愷之為作贊傳云。
人物簡介
【生卒】：?—661后 【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家，初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越三十余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿，與道士辯論。后住洛陽凈土寺。卒年五十一。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓薛，常州晉陵(今江蘇常州)人。少時出家。初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越30余年，終住東陽金華山法幢寺。高宗時，奉敕至長安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間，多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒，卒年51歲?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?！?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩3首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入其詩。全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
義褒，俗姓薛，常州晉陵人。初住蘇州明法師所，又往婺州縉云山曠法師所，次住東陽金華山法幢寺。顯慶三年至長安，參預(yù)佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒，年五十一。詩三首。(《全唐詩》無義褒詩，傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師。稟華嚴(yán)大品。明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉云山永安寺。辭往從之。曠當(dāng)陳朝盛集。已稱宿匠。故其三經(jīng)四論。江表推讓。而褒竭誠探討。且三十馀年。后徙金華法幢寺。弘道摩怠。會慈恩寺玄奘法師。申請后聘。有司以其名聞。詔入京師。奘師每興談?wù)摗?div id="3axdrp2" class='inline' id='people_12575_3_18_comment'>嘆其該博。而詆斥晚生。以為耽迷名體。莫知玄照。于是就慈恩頓開十遍。然后門位諸公。信有空雙遣。藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經(jīng)。經(jīng)難論易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣經(jīng)。暮明賢論。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋義褒。姓薛。常州晉陵人。蓋齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠(yuǎn)履性明朗。出家已后游談在務(wù)。周流會計(jì)統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學(xué)華嚴(yán)大品。其即有陳興皇朗公之后嗣也。專經(jīng)強(qiáng)對。亦當(dāng)時之僧杰矣。褒優(yōu)柔教義。屢啟請之談。將事通覽。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。曠在陳朝。興皇盛集。時當(dāng)法選亟動神幾。法主既崩遍流視聽。長干禪眾棲霞布公。并具式瞻親沾馀令。所以四經(jīng)三論江表高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方后銳將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳經(jīng)述論三十馀年。光問五湖馳名三輔。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚(yáng)越嗟乎淳味不無流靡。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請搜揚(yáng)髦彥。京邑承風(fēng)以事聞奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。盛處權(quán)衡。當(dāng)陽弘演。承思遠(yuǎn)問用寫繁蕪。亦既至止共許幽致。乃詰大乘經(jīng)論。無所不通。唐朝后學(xué)多尚名體。耽迷成性膠柱守株。如何解網(wǎng)以開玄照。請所學(xué)宗頓講十遍。勒諸門位并往歸依。時在慈恩創(chuàng)開宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負(fù)氣盱衡傲然亂舉。褒為提紉解玦疏刷神?。責(zé)以三開徵研五句。詳括文義統(tǒng)略悟迷。經(jīng)難論易。悼時俗之反昏。論釋深經(jīng)。誨今聞之異昔。所以每日在座前唱圣經(jīng)。半講已后方明賢論。于時英彥皆預(yù)席端。嘆其竦拔之神奇。伏其辯給之铦利。宰輔冠蓋傾仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰互得。又問。道本于際際為道本。亦可際本于道道為際原。答亦通。又并曰。若使道將本際互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本際本際不本道。榮既被難不能報(bào)。浪嘲云。既喚我為先生。汝便成我弟子。褒曰。對圣言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我為佛之弟子。由以事佛為師。汝既稱為先生。即應(yīng)先道而生。汝則。斯為道祖。于時忸怩無對。便下座。又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時天子欣然內(nèi)宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠(yuǎn)從吳來。褒答曰。三吳之地本出英賢。橫目狗身舊無人物。爾后諸寺連講。多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于凈土講解經(jīng)論。七眾載驅(qū)群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于凈土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早掩。皇上悼傷久之。遂敕送柩。返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠(yuǎn)近。
姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠(yuǎn)。履性明朗。出家已后。游談在務(wù)。周流會稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學(xué)華嚴(yán)大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風(fēng)。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。時在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負(fù)氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責(zé)以三關(guān)。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時英彥皆預(yù)席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際。互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報(bào)。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。
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【介紹】： 唐僧。隴西成紀(jì)人，俗姓李，字孝敦。初與房玄齡友善，官鷹揚(yáng)郎將。母喪，讀《涅槃經(jīng)》，頓生道心，遂出家。一生游道為務(wù)，棲泊無定。玄齡為宰相，以書召之，不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人。祖考?xì)v仕魏齊。而沖則兗產(chǎn)也。幼俊穎。傲岸時俗。弱冠已與仆射房玄齡相善。玄齡嘗謂之曰。丈夫于少壯時。位不登五品者。便宜棄去祿位。以優(yōu)逸自處。沖年二十四歲。任鷹揚(yáng)郎捋。遭母憂。讀涅槃經(jīng)。至居處迫迮之文。遂發(fā)心出家。聽講涅槃三十馀過。復(fù)聽安州皓法師講大品三論棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字語言者。而躬行之。年三十。游冀州。貞觀初。詔私度者處死。時僧避難嶧陽山中。資給窘乏。沖誓不顧身。即剃落。走州縣。告急守宰曰。但施糧餉。終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮。而周濟(jì)之。乃兩分其僧。各置米十斛許。其一四十馀人而食之。經(jīng)年米嘗不減。其一五六十人食。僅兩日。米已告竭。沖曰。無足怪者。蓋所學(xué)有大小。所脩有勤墮。則所感宜不同如此。久之避難而至者。日以增益。復(fù)值雨潦。莫之歸宿。山有大巖。虎狼所棲托也。沖竟造。而告語使去。果去不旋踵。當(dāng)是時。沖雖身營眾務(wù)。仍依哲匠。探討華嚴(yán)。如常時。及難釋。再往安州皓法師。已入滅矣。道士蔡于晃。方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。而吾徒之往來者。過相輔贊。一日道俗盛集。俾于晃升座。開佛經(jīng)。沖以其外道。而力沮之。識者謂沖識。末世護(hù)法菩薩。俄以棱伽奧義久廢。所在求訪。無恤夷險。始慧可禪師。以達(dá)磨之傳。南天竺一乘宗旨。盛習(xí)此經(jīng)。故其后裔。如皓法師者。尤加勖勵。沖即依稟。屢蒙擊節(jié)。自爾闡演三十馀過。后學(xué)賴以啟悟者。殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。使將來有所考據(jù)云。達(dá)磨禪師出慧可慧。育二師。育師受道。不務(wù)言說。可師出粲師。慧師。盛師。那老師。端師。長藏師。真法師。玉法師(已上并講演。無著述)。又出善老師(鈔四卷)。豐師(疏五卷)。明師(疏五卷)。胡明師(疏五卷)。遠(yuǎn)承可師者。有大聰師(疏五卷)。道蔭師(鈔四卷)。沖法師(疏五卷)。岸法師(疏五卷)。寵法師(疏八卷)。大明師(疏十卷)。不承可師。自依攝論者。遷師(疏四卷)。尚德律師(出入棱伽疏十卷)。曠法師。弘智師(召住京師西明。身亡法絕)。明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。沖公。專以棱伽命家。前后敷弘。殆二百過。當(dāng)其說時。曾未涉文。而通變適緣。寄勢陶誘。莫不曲當(dāng)。異師學(xué)者苦請出義。乃告曰。義者見之言說。則已粗矣。況在紙上者乎。是謂粗中之粗。事難一向。作疏五卷。題為私記。以示不敢公于天下也。然沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命。有詔兗州度人。抑令入度。隸州部法集寺。雖名與公貫。而獨(dú)以玩弄泉石。撫接遺逸為心。房公位居臺輔。作書招之。沖題書背曰。我于三界無所須。卿至三槐位亦極。公屢招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠蓋鼎來。中書杜正倫。親廁下陳。共評玄義。弘福潤法師。初未相識。曰何處老大德。答曰。兗州老小僧也。問何為遠(yuǎn)至。答聞此間知一乘者少。故欲以一乘教網(wǎng)。漉信地魚龍耳。潤曰。斯則大心開士也。偶行至大興善寺。萬年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于此打人。欽泰曰。打人罪。我自當(dāng)。沖曰。罪不自當(dāng)使誰當(dāng)耶。然國家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國祈福哉。欽泰禮謝。又三藏玄奘。不許人講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。噫何可及哉。仆射于志寧謂。沖寔法界頭陀僧。未易以名實(shí)拘也。其言得之。顯慶間。還兗。至今麟德。年七十九。后不知所終。
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人。父祖歷仕魏齊故。又生于兗部。沖幼而秀異傲岸時俗。弱冠與仆射房玄齡善。相謂曰。丈夫年不登五品者。則共不仕。為逸人矣。沖年二十四。果為鷹揚(yáng)郎將。遭母憂讀涅槃經(jīng)。見居家迫迮之文。遂發(fā)出家心。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下。聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年。下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧。終獲福祐。守宰等嘉其烈亮。昌網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處。各置米倉可十斛許。一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所有五六十人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼作外學(xué)。沖告曰。不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。蓋利由道感。還供道眾。行殊道業(yè)理固屢空。于時逃難轉(zhuǎn)多。復(fù)弊霖雨。無處投止。山有大巖。猛獸所居。沖往詣巖穴。告曰。今窮客相投可見容不。虎乃相攜而去。遂咸依之。仍聽華嚴(yán)等經(jīng)及難解。重至安州。有道士蔡子晃者。閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。道俗盛集僧寺。乃令晃開佛經(jīng)。沖曰。汝形同外道。邪述纏懷。茍講佛經(jīng)終歸名利。我道俗無名要惟釋子身既在此畢不得行。早可識機(jī)無悔于后?；温勀诲已捕?。爾時大眾嘆曰。護(hù)法菩薩斯其人哉。沖以楞伽奧典沈淪日久。所在追訪無憚夷險。會可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。即依師學(xué)。屢擊大節(jié)。便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。即相續(xù)講三十馀遍。又遇可師親傳授者。依南天竺一乘宗講之。又得百遍。其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。慧觀法師筆受。故其文理克諧行質(zhì)相貫。專唯念惠不在話言。于后達(dá)磨禪師傳之南北。忘言忘念無得正觀為宗。后行中原?；菘啥U師創(chuàng)得綱紐。魏境文學(xué)多不齒之。領(lǐng)宗得意者時能啟悟。今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)?？晒珓e傳略以詳之。今敘師承以為承嗣。所學(xué)歷然有據(jù)。達(dá)磨禪師后。有惠可惠育二人。育師受道心行口未曾說?？啥U師后。粲禪師?；荻U師。盛禪師。那老師。端禪師。長藏師。真法師玉法師(已上并口說玄理不出文記)可師后。善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。實(shí)禪師。惠禪師。曠法師。弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。專以楞伽命家。前后敷弘將二百遍。須便為引。曾未涉文。而通變適緣。寄勢陶誘。得意如一。隨言便異。師學(xué)者苦請出義。乃告曰。義者。道理也。言說已粗。況舒在紙粗中之粗矣。事不獲已作疏五卷。題為私記。今盛行之。初沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命有敕度人。兗州度抑令入度。隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺輔。作書召入。沖得題背曰。我于三界無所須。卿至三槐位亦極。公又重延。不守恒度。翻翔都邑。即弘大法晟動英髦。冠蓋云蒸嘆未曾有。中書杜正倫。親位法席。詳評玄義。弘福潤法師初未相識。曰何處老大德。答兗州老小僧耳。又問何為遠(yuǎn)至。答曰。聞此少一乘。欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚龍故至。潤曰。斯實(shí)大心開士也。因行至大興善寺。萬年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于寺打人。泰曰。打人罪我自當(dāng)。沖曰。道不自當(dāng)可遣他受。然國家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國祈福。泰即禮謝。又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。不可及也。然沖一生游道為務(wù)。曾無棲泊。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。顯慶年言旋東夏。至今麟德年七十九矣。神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉?？墒S。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時逃難轉(zhuǎn)多無處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否?；⒛讼鄶y而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書杜正倫每咨稟之。時三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。
人物簡介
【生卒】：673—735 【介紹】： 唐僧。代州雁門人，俗姓趙。幼愚鈍。年十二，入五臺山華嚴(yán)寺為僧，以凈覺為師。受戒后，難于誦習(xí)。相傳三十六歲時，冒雪至東臺，遇一老人現(xiàn)文殊像，后閱經(jīng)典，目覽所及，輒誦于口。后無疾而終。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋牛云。俗姓趙。雁門人也。童蒙之歲有似神不足。遣入鄉(xiāng)校終日不知一字。惟見僧尼合掌有畏憚之貌。年甫十二。二親送往五臺華嚴(yán)寺善住閣院。出家禮凈覺為師。每令負(fù)薪汲水。時眾輕其樸鈍。多以謔浪歸之。年滿受具益難誦習(xí)。及年三十有六乃言曰。我聞臺上恒有文殊現(xiàn)形。我今跣足而去。儻見文殊惟求聰明學(xué)誦經(jīng)法耳。時冒寒雪情無退屈。至東臺頂見一老人然火而坐。云問曰。如此雪寒從何而來。老人曰。吾從川下來。云曰。從何道上何無屨跡。曰吾雪前來。老人卻問云曰。有何心愿犯雪徒跣而至。豈不苦也。云曰。吾雖為僧自恨昏鈍不能誦念經(jīng)法。此來欲求見文殊只乞聰明果報(bào)。老人曰。奇哉。又曰。此處不見文殊更欲何之。云曰。欲上北臺去。老人曰。吾意亦然。曰請師先行。云乃游遍臺頂告別。老人自西而去。薄暮方到北臺。又見老人然火而坐。頗為驚怪。問曰。適于東臺相別。為何先至。老人曰。師不知要路所以來遲。云雖承此語心乃猶豫。只此老人莫應(yīng)文殊也。云乃嗚足禮拜。老人曰。吾俗人也不應(yīng)作禮。唯貪設(shè)禮情屬不移。良久老人云。休禮。候吾入定觀汝前身作何行業(yè)而昏鈍也。老人閉目。倏爾開顏語云曰。汝前生為牛來。因載藏經(jīng)今得為僧。而闇鈍耳。汝于龍?zhí)眠吶∫昏憗怼?div id="nraqwp8" class='inline' id='people_18132_1_65_comment'>與汝斸卻心頭淤肉即明快也。云遂得钁度與。老人曰。汝但閉目。候吾教開即開。因閉目。次有似當(dāng)心施钁身無痛苦。心乃豁然。似闇?zhǔn)伊⒂诿鳠簟?div id="3uqyoe2" class='inline' id='people_18132_1_74_comment'>
