人物：釋法進(jìn)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：385—433 【介紹】： 亦作曇無(wú)懺、曇摩讖。十六國(guó)時(shí)北涼僧。中天竺人。幼出家，聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言，明解咒術(shù)。東晉末，由龜茲至姑臧，北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名，遣使迎請(qǐng)，蒙遜不放。適讖請(qǐng)西行取經(jīng)，蒙遜疑，殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。
全宋文·卷六十二
曇無(wú)讖，中天竺人，幼出家，以道術(shù)懼誅，奔龜茲，后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年，請(qǐng)西行，蒙遜遣刺客殺之。
神僧傳·卷第三
曇無(wú)懺?；蛟茣夷?。中天竺國(guó)人也。六歲遭父憂。獨(dú)與母居。見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱(chēng)詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國(guó)不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺(jué)。謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉竟不能動(dòng)。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。時(shí)河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見(jiàn)而駭怖。懺曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時(shí)魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請(qǐng)西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇無(wú)讖。
或云曇摩懺。
或云曇無(wú)懺。
蓋取梵音不同也。
其本中天竺人。
六歲遭父喪。
隨母?jìng)蚩棜??為業(yè)。
見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。
此云法明。
道俗所崇豐于利養(yǎng)。
其母美之。
故以讖為其弟子。
十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。
誦經(jīng)日得萬(wàn)馀言。
初學(xué)小乘兼覽五明諸論。
講說(shuō)精辯莫能詶抗。
后遇白頭禪師。
共讖論議。
習(xí)業(yè)既異。
交諍十旬。
讖雖攻難鋒起。
而禪師終不肯屈。
讖伏其精理。
乃謂禪師曰。
頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。
禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。
讖尋讀驚悟方自慚恨。
以為坎井之識(shí)久迷大方。
于是集眾悔過(guò)。
遂專(zhuān)大乘。
至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言。
讖從兄善能調(diào)象。
騎殺王所乘白耳大象。
王怒誅之。
令曰。
敢有視者夷三族。
親屬莫敢往者。
讖哭而葬之。
王怒欲誅讖。
讖曰。
王以法故殺之。
我以親而葬之。
并不違大義。
何為見(jiàn)怒。
傍人為之寒心。
其神色自若。
王奇其志氣。
遂留供養(yǎng)之。
讖明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。
西域號(hào)為大咒師。
后隨王入山。
王渴須水不能得。
讖乃密咒石出水。
因贊曰。
大王惠澤所感遂使枯石生泉。
鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。
于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓歌詠。
王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。
頃之王意稍歇待之漸薄。
讖以久處致厭。
乃辭往罽賓。
赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。
彼國(guó)多學(xué)小乘不信涅槃。
乃東適龜茲。
頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。
慮失經(jīng)本枕之而寢。
有人牽之在地。
讖驚覺(jué)謂是盜者。
如此三夕。
聞空中語(yǔ)曰。
此如來(lái)解脫之藏。
何以枕之。
讖乃慚悟別置高處。
夜有盜之者。
數(shù)過(guò)提舉。
竟不能勝。
明且讖將經(jīng)去不以為重。
盜者見(jiàn)之。
謂是圣人。
悉來(lái)拜謝。
河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。
自稱(chēng)為王。
聞讖名呼與相見(jiàn)。
接待甚厚。
蒙遜素奉大法志在弘通。
欲請(qǐng)出經(jīng)本。
讖以未參土言又無(wú)傳譯。
恐言舛于理不許即翻。
于是學(xué)語(yǔ)三年方譯寫(xiě)初分十卷。
時(shí)沙門(mén)慧嵩道朗獨(dú)步河西。
值其宣出經(jīng)藏。
深相推重。
轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。
道俗數(shù)百人疑難縱橫。
讖臨機(jī)釋滯清辯若流。
兼富于文藻辭制華密。
嵩朗等更請(qǐng)廣出諸經(jīng)。
次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。
讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。
還外國(guó)究尋。
值其母亡遂留歲馀。
后于于闐更得經(jīng)本中分。
復(fù)還姑臧譯之。
后又遣使于闐尋得后分。
于是續(xù)譯為三十三卷。
以偽玄始三年初就翻譯。
至玄始十年十月二十三日三帙方竟。
即宋武永初二年也。
讖云。
此經(jīng)梵本本三萬(wàn)五千偈。
于此方減百萬(wàn)言。
今所出者止一萬(wàn)馀偈。
讖嘗告蒙遜云。
有鬼入聚落必多災(zāi)疫。
遜不信。
欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。
讖即以術(shù)加遜。
遜見(jiàn)而駭怖。
讖曰。
宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。
乃讀咒三日。
謂遜曰。
鬼已去矣。
時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。
見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。
境內(nèi)獲安讖之力也。
遜益加敬事。
至遜偽承玄二年。
蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。
以世子興國(guó)為前驅(qū)。
為末軍所敗。
興國(guó)擒焉。
后乞伏失守。
暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。
后為吐谷渾所破。
興國(guó)遂為亂兵所殺。
遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。
即遣斥沙門(mén)五十已下皆令罷道。
蒙遜先為母造丈六石像。
像遂泣涕流淚。
讖又格言致諫。
遜乃改心而悔焉。
時(shí)魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。
遣使迎請(qǐng)。
且告遜曰。
若不遣讖便即加兵。
遜既事讖日久未忍聽(tīng)去。
后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。
加九錫之禮。
又命遜曰。
聞彼有曇摩讖法師。
博通多識(shí)羅什之流。
秘咒神驗(yàn)澄公之匹。
朕思欲講道可馳驛送之。
遜與李順宴于新樂(lè)門(mén)上。
遜謂順曰。
西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。
而天子信納佞言茍見(jiàn)蹙迫。
前遣表求留曇無(wú)讖。
而今便來(lái)徵索。
此是門(mén)師當(dāng)與之俱死實(shí)不惜殘年。
人生一死詎覺(jué)幾時(shí)。
順曰王款誠(chéng)先著遣愛(ài)子入侍。
朝廷欽王忠績(jī)。
故顯加殊禮。
而王以此一胡道人虧山岳之功。
不忍一朝之忿。
損由來(lái)之美。
豈朝廷相待之厚。
竊為大王不取。
主上虛襟之至。
弘文所知。
弘文者遜所遣聘魏使也。
遜曰。
太?？诿廊缣K秦。
恐情不副辭耳。
遜既吝讖不遣。
又迫魏之強(qiáng)。
至遜義和三年三月。
讖固請(qǐng)西行更尋涅槃后分。
遜忿其欲去。
乃密圖害讖。
偽以資糧發(fā)遣。
厚贈(zèng)寶貨。
臨發(fā)之日。
讖乃流涕告眾曰。
讖業(yè)對(duì)將至。
眾圣不能救矣。
以本有心誓義不容停。
比發(fā)遜果遣刺客。
于路害之。
春秋四十九。
是歲宋元嘉十年也。
黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。
既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。
至四月遜寢疾而亡。
初讖在姑臧。
有張掖沙門(mén)道進(jìn)。
欲從讖受菩薩戒。
讖云。
且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。
至第八日詣讖求受。
讖忽大怒。
進(jìn)更思惟。
但是我業(yè)障未消耳。
乃勠力三年。
且禪且懺。
進(jìn)即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。
其夕同止十馀人。
皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。
進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。
未及至數(shù)十步讖驚起唱言。
善哉善哉。
已感戒矣。
吾當(dāng)更為汝作證。
次第于佛像前為說(shuō)戒相。
時(shí)沙門(mén)道朗振譽(yù)關(guān)西。
當(dāng)進(jìn)感戒之夕。
朗亦通夢(mèng)。
乃自卑戒臘求為法弟。
于是從進(jìn)受者千有馀人。
傳授此法迄至于今。
皆讖之馀則。
有別記云。
菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。
后果是讖所傳譯。
疑讖或非凡也。
蒙遜有從弟沮渠安陽(yáng)侯者。
為人強(qiáng)志疏通涉獵書(shū)記。
因讖入河西弘闡佛法。
安陽(yáng)乃閱意內(nèi)典奉持五禁。
所讀眾經(jīng)即能諷誦。
常以為務(wù)學(xué)。
多聞大士之盛業(yè)。
少時(shí)求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。
咨問(wèn)道義。
斯那本學(xué)大乘。
天才秀發(fā)誦半億偈。
明了禪法故西方諸國(guó)。
號(hào)為人中師子。
安陽(yáng)從受禪秘要治病經(jīng)。
因其梵本。
口誦通利。
既而東歸向邑于高昌。
得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。
及還河西即譯出禪要。
轉(zhuǎn)為晉文。
及偽魏吞并西涼。
乃南奔于宋。
晦志卑身不交人世。
常游塔寺以居士身畢世。
初出彌勒。
觀音二觀經(jīng)。
丹陽(yáng)尹孟顗。
見(jiàn)而善之。
深加賞接。
后竹園寺慧??尼。
復(fù)請(qǐng)出禪經(jīng)。
安陽(yáng)既通習(xí)積以臨筆無(wú)滯。
旬有七日出為五卷。
頃之又于鐘山定林寺。
出佛父般泥洹經(jīng)一卷。
安陽(yáng)居絕妻拿無(wú)欲榮利。
從容法侶宣通正法。
是以黑白咸敬而嘉焉。
后遘疾而終。
讖所出諸經(jīng)。
至元嘉中方傳建業(yè)。
道場(chǎng)慧觀法師志欲重尋涅槃后分。
乃啟宋太祖資給遣沙門(mén)道普將書(shū)吏十人西行尋經(jīng)。
至長(zhǎng)廣郡舶破傷足因疾而卒。
普臨終嘆曰。
涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。
普本高昌人。
經(jīng)游西域遍歷諸國(guó)。
供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。
四塔道樹(shù)足跡形像。
無(wú)不瞻覿。
善梵書(shū)備諸國(guó)語(yǔ)游履異域。
別有大傳。
時(shí)高昌復(fù)有沙門(mén)法盛。
亦經(jīng)往外國(guó)立傳。
凡有四卷。
又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國(guó)云云。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
中天竺人。
幼孤。
母?jìng)蚩棜?。
取資以養(yǎng)之。
六歲使師達(dá)摩耶舍。
十歲習(xí)小乘五明學(xué)。
誦經(jīng)日萬(wàn)言。
莫有敢抗者。
時(shí)白頭禪師號(hào)宿納。
讖攻離不能屈。
疑其有異書(shū)。
求教焉。
禪師以樹(shù)皮涅槃經(jīng)授之。
讖讀而悟。
乃集大眾悔過(guò)。
年二十。
誦二百萬(wàn)言。
而大乘諸經(jīng)。
披玩略盡。
兄以善調(diào)象。
獲幸于王。
佗日王之白耳象死。
王誅之。
令曰。
敢收葬者。
夷三族。
讖收葬之。
衛(wèi)卒執(zhí)以聞。
王怒趣烹讖。
讖曰。
王以法殺。
弟以義收。
此天下之通理也。
王由是加敬。
讖于咒尤效驗(yàn)。
號(hào)大咒師。
嘗與王山行乏水。
咒石使觱沸。
諸國(guó)聞之交聘。
久之奉涅槃前分。
并菩薩戒本。
游罽賓。
罽賓皆小乘違之。
之龜茲。
止姑臧傳舍。
疑有盜。
枕經(jīng)以寢。
夢(mèng)人引衣語(yǔ)曰。
此如來(lái)解脫藏也。
敢忘敬乎。
遂驚悟。
置經(jīng)高處。
盜果饒力不能舉。
旦日讖負(fù)經(jīng)去。
盜以為神。
向之懺謝。
沮渠蒙遜據(jù)涼土。
然待讖尤勤至。
于是請(qǐng)譯經(jīng)本。
讖以未習(xí)華語(yǔ)。
不即許。
居三年。
譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。
辭制工密。
文藻妍富。
沙門(mén)慧嵩道朗等。
深相推重。
猶以涅槃品數(shù)未足。
乞西還究尋之。
凡四十二卷。
曰。
此經(jīng)本三萬(wàn)五千偈。
此方才百萬(wàn)言耳。
吾所出者。
止一萬(wàn)偈。
讖多異?ài)E。
魏拓拔燾聞其名。
遣使迎請(qǐng)。
諭云。
知遜尊寵。
若不遣。
顧有兵耳。
遜因表留讖。
魏又遣高平公李順。
策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。
太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。
加九錫。
諭曰。
曇摩讖道德廣大。
朕思一瞻禮。
可驛馳以至。
遜謂順曰。
臣奉事朝廷。
無(wú)所負(fù)。
上信邪言見(jiàn)逼。
何耶。
前表乞留讖。
今遽來(lái)追。
此臣師也。
愿與俱死。
死要不免。
遲疾亦非所較也。
順曰。
王誠(chéng)款先著。
遣子入侍。
朝廷欽王忠義。
故顯加殊禮。
今乃以一胡道人。
虧損大功。
失朝廷待遇之意。
竊為大王不取也。
遜曰。
如太常言固美。
弟恐情不副此耳。
遜竟不遣。
義和三年三月。
讖固請(qǐng)西行。
求涅槃后分。
遜忿其去。
且恐為魏得也。
遣刺客中路殺之。
壽四十九。
聞?wù)邽榱魈椤?div id="eihi2cf" class='inline' id='people_7664_4_122_comment'>
宋元嘉十年也。
初讖出關(guān)日。
謂送客曰。
業(yè)對(duì)至矣。
雖眾圣不能救也。
方讖在姑臧。
有張掖沙門(mén)道進(jìn)者。
從讖受菩薩戒。
讖曰。
當(dāng)洗心自悔七日乃來(lái)。
既詣讖。
讖忽怒。
進(jìn)曰此夙障也。
進(jìn)復(fù)精勤三年。
夢(mèng)釋迦如來(lái)為授戒法。
同夕十馀人夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。
進(jìn)于是又詣讖。
讖?fù)?jiàn)大驚曰。
善哉已感戒矣。
今為汝作證。
沙門(mén)道朗。
蓋同夢(mèng)者。
愿下其臘。
兄事進(jìn)。
從以受戒者千馀人。
昔有別記曰。
菩薩地持經(jīng)。
是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。
后讖果出此經(jīng)。
則讖之地位可知矣。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
康居人。
奓口大目。
狀如狂。
所至小兒。
得侮慢之。
時(shí)時(shí)從酒徒。
入市酣飲酒徒多推擠之使去不去。
則謾與飲。
無(wú)所較。
然見(jiàn)佛像則百拜。
悲嘆流涕。
生三男二女。
大男名慧生為沙門(mén)。
碩后亦為沙門(mén)。
號(hào)碩公。
出入經(jīng)行。
不問(wèn)夜旦。
意欲為之則往。
游益部諸縣。
皆以滑稽言事。
發(fā)人歡笑。
而勸以善。
因家家喜之。
碩至而地臥。
則其家有死禍。
從乞細(xì)席。
臥則有生兒之喜。
四月八日成都迎像。
碩嘗于眾中。
匍匐弄師子。
伎以自效。
是日亦有見(jiàn)之??縣者。
蓋分身云。
刺史蕭慧開(kāi)劉孟明并敬事之。
孟明嘗使二妾。
衣男子衣。
給侍公左右。
公遽為韻語(yǔ)以卻之。
曰寧乞美酒過(guò)殘歲。
不能年老做夫婿。
孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖格碩曰。
天地嗷嗷從此起。
若除此格。
得刺史。
仲玉聞而除之。
及孟明卒。
仲玉行州事。
元徽元年九月一日。
語(yǔ)岷山通云沙門(mén)法進(jìn)曰。
我死可露骸松下。
然兩腳須著履。
進(jìn)從之。
已而化。
舁其尸露之。
明日往視失所在。
俄有自??縣來(lái)者。
曰昨見(jiàn)公行市中。
一腳著履。
曰為我語(yǔ)進(jìn)公。
小兒輩欺我。
止予我只履。
進(jìn)驚問(wèn)沙彌。
沙彌曰。
舁尸時(shí)一履墮。
行急不及系也。
神僧傳·卷第四
沙門(mén)邵碩。
康居國(guó)人。
與志公最善。
出入經(jīng)行不問(wèn)夜旦。
意欲求之則去。
游益州以滑稽言事能發(fā)人歡笑。
因勸以善。
家家喜之。
至人家眠地者。
家必有死。
就人求細(xì)席者必有小兒亡。
時(shí)咸以此為讖。
至四月八日成都行化。
碩于眾中作師子形。
爾日郫縣亦言見(jiàn)碩作師子形。
乃悟分其身也。
刺史蕭慧開(kāi)及劉孟明。
皆挹事之。
孟明以男子衣衣二妾。
試碩云。
以此二人給公為左右可乎。
碩為人好韻語(yǔ)。
乃謂明曰。
寧自乞食以清宴不能與阿夫竟殘年。
后忽著布帽詣明。
少時(shí)明卒。
先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖之格嚴(yán)重?？?。
碩謂玉曰。
天地嗷嗷從此起。
若除鞭格得刺史。
玉除之。
及明卒仲玉果行州事。
是年九月將亡。
謂沙門(mén)法進(jìn)曰。
愿露骸松下然腳須著屐。
進(jìn)諾之。
已而化。
舁其尸露之。
明日往視失所在。
俄有自郫縣來(lái)者曰。
昨見(jiàn)碩公著一屐行市中。
曰為我語(yǔ)進(jìn)公。
小兒見(jiàn)欺止為我只屐。
進(jìn)驚問(wèn)之沙彌。
答曰。
舁尸時(shí)一屐墮。
行急不及系也法愿。
高僧傳·卷第十 神異下
邵碩者。
本姓邵。
名碩。
始康人。
居無(wú)常所恍忽如狂。
為人大口眉目丑拙。
小兒好追而弄之。
或入酒肆同人酣飲。
而性好佛法。
每見(jiàn)形像無(wú)不禮拜贊嘆悲感流淚。
碩本有三男二女。
大男惠生者亦出家。
碩以宋初亦出家入道。
自稱(chēng)碩公。
出入行往不擇晝夜。
游歷益部諸縣。
及往蠻中。
皆因事言謔協(xié)以勸善。
至人家眠地者。
人家必有死。
就人乞細(xì)席必有小兒亡。
時(shí)人咸以此為讖。
至四月八日成都行像。
碩于眾中匍匐作師子形。
爾日郡縣亦言見(jiàn)碩作師子形。
乃悟其分身也。
刺史蕭惠開(kāi)及劉孟明等。
并挹事之。
孟明以男子衣衣二妾。
試碩云。
以此二人給公為左右可乎。
碩為人好韻語(yǔ)。
乃謂明曰。
寧自乞酒以漬咽。
不能與阿夫竟殘年。
后一朝忽著布帽詣孟明。
少時(shí)明卒。
先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉。
改鞭杖之格嚴(yán)重?？啤?div id="k3jxyx3" class='inline' id='people_102201_2_38_comment'>
碩謂玉曰。
天地嗷嗷從此起。
若除鞭格得刺史。
玉信而除之。
及孟明卒仲玉果行州事。
以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。
臨亡語(yǔ)道人法進(jìn)云。
可露吾骸急系履著腳。
既而依之。
出尸置寺。
后經(jīng)二日不見(jiàn)所在。
俄而有人從郫縣來(lái)。
過(guò)進(jìn)云。
昨見(jiàn)碩公在市中一腳著履漫語(yǔ)云。
小子無(wú)宜適失我履一只。
進(jìn)驚而檢問(wèn)沙彌。
沙彌答云。
近送尸出時(shí)怖懼右腳一履不得好系。
遂失之。
其跡詭異莫可測(cè)也。
后竟不知所終。
釋法朗　朝代：南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
高昌人。
史亡其氏。
少為沙門(mén)。
精苦其師法進(jìn)者。
亦有高行。
嘗閉戶燕坐。
忽見(jiàn)朗立前。
進(jìn)問(wèn)何從得至此。
朗曰。
自戶鑰中入。
仍與數(shù)僧至。
日將中。
愿為辨供。
進(jìn)起為設(shè)饌。
但聞匙缽聲。
初不見(jiàn)人。
大訝之。
進(jìn)以廬山慧遠(yuǎn)所贈(zèng)伽梨為襯。
朗曰。
眾僧放匕箸去矣。
他日當(dāng)來(lái)取之。
尋見(jiàn)執(zhí)?者。
取伽梨。
進(jìn)欣然授之。
明日問(wèn)之。
則執(zhí)爨者無(wú)所取。
蓋化身也。
魏虜毀減佛法。
朗西游龜茲。
龜茲王嘗祝其國(guó)之尊者曰。
有得道者至。
幸報(bào)我。
欲事之。
朗至尊者為王言。
王師尊之如佛。
俄坐化去。
阇維之日。
兩眉涌泉濺空。
王收骨石起塔于龜茲。
時(shí)涼州有沙門(mén)智整。
亦有異行。
高僧傳·卷第十 神異下
釋法朗。
高昌人。
幼而執(zhí)行精苦多諸徵瑞。
韜光蘊(yùn)德人莫測(cè)其所階。
朗師釋法進(jìn)亦高行沙門(mén)。
進(jìn)嘗閉戶獨(dú)坐。
忽見(jiàn)朗在前問(wèn)從何處來(lái)。
答云。
從戶鑰中入云。
與遠(yuǎn)僧俱至。
日既將中愿為設(shè)食。
進(jìn)即為設(shè)食唯聞匕缽之聲。
竟不見(jiàn)人。
昔廬山慧遠(yuǎn)嘗以一袈裟遺進(jìn)。
進(jìn)即以為?。
朗云。
眾僧已去。
別日當(dāng)取之。
后見(jiàn)執(zhí)爨者就進(jìn)取衣。
進(jìn)即與之。
訪常執(zhí)爨者。
皆云不取。
方知是先圣人權(quán)跡取也。
至魏虜毀滅佛法。
朗西適龜茲。
龜茲王與彼國(guó)大禪師結(jié)約。
若有得道者至。
當(dāng)為我說(shuō)。
我當(dāng)供養(yǎng)。
及朗至乃以白王。
王待以圣禮。
后終于龜茲。
焚尸之日。
兩眉涌泉直上于天。
眾嘆希有。
收骨起塔。
后西域人來(lái)北土具傳此事。
時(shí)涼州復(fù)有沙門(mén)智整。
亦貞苦有異行。
為??主楊難當(dāng)所事。
后入寒峽山石穴中不返。
僧蓋　朝代：南齊

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：430—493 【介紹】： 南朝齊女僧。趙國(guó)均仁人，俗姓田。自幼出家為僧志尼弟子。住彭城華林寺。后南游至建業(yè)，博習(xí)經(jīng)律，專(zhuān)修禪定，以此顯名。齊武帝永明中移居禪基寺，別立禪房，默處其中，雖老而志尚不衰。
比丘尼傳·南齊
僧蓋。
本姓田。
趙國(guó)均仁人也。
父宏梁天水太守。
蓋幼出家為僧志尼弟子住彭城華林寺。
忘利養(yǎng)惔毀譽(yù)。
永徽元年索虜侵州。
與同學(xué)法進(jìn)南游京室。
住妙相尼寺。
博聽(tīng)經(jīng)律深究旨?xì)w。
專(zhuān)修禪定惟日不足。
寒暑不變衣裳。
四時(shí)無(wú)新飲食。
但資一菜中飯而已。
受業(yè)于隱審二禪師。
禪師皆嘆其易悟。
齊永明中。
移止禪基寺。
欲廣弘觀道。
道俗咨訪。
更成紛動(dòng)。
乃別立禪房于寺之左。
宴默其中。
出則善誘諄諄不勌。
齊竟陵文宣王蕭子良。
四時(shí)資給。
雖已耆艾而志向不衰。
終日清虛通夜不寐。
年六十四。
永明十一年卒也。
時(shí)寺又有法延者。
本姓許。
高陽(yáng)人也。
精進(jìn)有行業(yè)。
亦以禪定顯聞也。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
姓孫氏。丹陽(yáng)人。八歲事英禪師出家。入茅山聽(tīng)明法師三論。又依東安研究其指。年二十三。從高麗實(shí)公及實(shí)亡。印公入蜀。而法席凋替。有陳失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺領(lǐng)沙彌十輩。開(kāi)法華三論。相續(xù)不輟。貞觀元年。歸鄉(xiāng)里以華嚴(yán)涅槃。弘導(dǎo)四眾。二年會(huì)稽都督田公以禮迎。還住一音寺。勝會(huì)所集七十馀州義學(xué)沙門(mén)。二千計(jì)。尼眾三百。士俗莫能紀(jì)。十九年徙住靜林寺展華嚴(yán)經(jīng)席。夏六月方升座。入文有黃金色蛇。吐五色光。長(zhǎng)七尺許。上懸屋梁下直敏頂講罷乃隱。未幾復(fù)解制于一音。夜見(jiàn)二赤衣人致禮曰。法師功德難量。盍往他方教化乎。今故從東方來(lái)迎。八月之望。連三日大冥。莫辨昏旦。逝之日則二十三日也。又大明夜如晝。春秋七十六。將葬塔表發(fā)光景。地震異香四聞。
神僧傳·卷第六
釋法敏姓孫氏。
丹陽(yáng)人也。
八歲出家事英禪師為弟子。
入茅山聽(tīng)明法師三論悟其宗旨。
貞觀元年出還丹陽(yáng)講華嚴(yán)涅槃。
二年越州田都督追還一音寺相續(xù)法輪。
于時(shí)眾集。
義學(xué)沙門(mén)七十馀州八百馀人。
當(dāng)境僧千二百人。
尼眾三百。
士俗之集不可復(fù)紀(jì)。
至十九年會(huì)稽士俗請(qǐng)住靜林講華嚴(yán)經(jīng)。
至六月末正講。
有蛇懸半身在敏項(xiàng)上。
長(zhǎng)七尺許。
作黃金色吐五色光。
終講方隱。
至夏訖還一音寺。
夜有赤衣二人禮敏曰。
法師講四部大經(jīng)功德難量。
須往他方教化。
故從東方來(lái)迎法師。
弟子數(shù)十人同見(jiàn)此相。
至八月十七日。
爾前三日三夜無(wú)故闇冥。
恰至二十三日將逝。
忽放大光夜明如日。
因爾遷化。
春秋六十有七。
身長(zhǎng)七尺六寸。
停喪七日塔表放光。
地為震動(dòng)異香不滅。
莫不怪嘆。
道俗莊嚴(yán)。
送于隆安山焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：919—987 【介紹】： 名或作義寂。宋僧。溫州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入開(kāi)元伽藍(lán)，后往天臺(tái)山研尋止觀。時(shí)天臺(tái)宗智者大師教跡，經(jīng)安史之亂、會(huì)昌法難，焚毀殆盡。寂囑人從日本國(guó)購(gòu)取教典。由是博聞多識(shí)，遂于佛隴道場(chǎng)、國(guó)清寺相繼講經(jīng)。許王錢(qián)氏在浙時(shí)累請(qǐng)開(kāi)演，賜號(hào)凈光大師并紫方袍。后興螺溪道場(chǎng)，四方僧侶云集學(xué)法。天臺(tái)智者一脈，六代傳法湛然之后，二百余歲，賴(lài)其中興，后人尊為天臺(tái)宗十五祖。有《止觀義例》、《法華十妙不二門(mén)科節(jié)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開(kāi)元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會(huì)稽。乃造天臺(tái)。研究止觀。先是智者遺文。遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡(jiǎn)。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時(shí)通玄韶公以禪學(xué)為兩浙忠懿王錢(qián)氏俶師。一日偶閱永嘉真覺(jué)集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問(wèn)。此何等語(yǔ)。韶答以為教家語(yǔ)。吾禪者不知也。且使召寂問(wèn)其義。寂至。因得以前意。請(qǐng)于忠懿而為遣使。弊于海國(guó)。以致其書(shū)焉。天臺(tái)一宗至于今賴(lài)之。 太平興國(guó)五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢(mèng)剎柱陷入地。獨(dú)心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門(mén)靈石。昔智者冬居道場(chǎng)也。地屬黃巖。眾請(qǐng)寂乘舟泛海。講金光明流水長(zhǎng)者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會(huì)尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門(mén)希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨?？N云永嘉東陽(yáng)諸邑請(qǐng)。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢(mèng)登國(guó)清上方。有寶莊嚴(yán)幢座在焉。題曰。文殊臺(tái)。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺(jué)己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進(jìn)于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門(mén)科節(jié)等。各數(shù)卷。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。
字常照。
姓胡氏。
溫州永嘉人也。
母妊娠公白不喜葷血。
生乃首蒙紫帽而誕焉。
幼啟二親堅(jiān)求去俗。
旋入開(kāi)元伽藍(lán)。
師授法華經(jīng)期月而徹。
寺之耆老稱(chēng)嘆希有。
受具已往會(huì)稽學(xué)南山鈔。
既通律義。
乃造天臺(tái)山研尋止觀。
其所易解猶河南一遍照也。
先是智者教跡遠(yuǎn)則安史兵殘。
近則會(huì)昌焚毀。
零編斷簡(jiǎn)本折枝摧。
傳者何憑。
端正甚學(xué)。
寂思鳩集也。
適金華古藏中得凈名疏而已。
后款告韶禪師。
囑人泛舟于日本國(guó)購(gòu)獲僅足。
由是博聞多識(shí)。
微寂此宗學(xué)者幾握半珠為家寶歟。
遂于佛隴道場(chǎng)國(guó)清寺相繼講訓(xùn)。
今許王錢(qián)氏在兩浙日。
累請(qǐng)開(kāi)演。
私署凈光大師并紫方袍。
辭讓不卻受而不稱(chēng)。
及興螺溪道場(chǎng)。
四方學(xué)侶霧擁云屯。
太平興國(guó)五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。
寂從山入州治寺。
寺東樓安置。
樓近大山。
夜夢(mèng)剎柱陷沒(méi)于地。
意頗惡之。
自徙于西偏僧房。
其夜春雨甚山崩樓圮。
人咸謂寂先見(jiàn)同修報(bào)得之眼焉。
因受黃巖邑人請(qǐng)。
乘舟泛江放生講流水長(zhǎng)者品。
至海門(mén)靈石。
是智者冬居道場(chǎng)也。
勸人修寺塑像。
入緣者繁沓。
今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。
諸官同命受菩薩戒。
雍熙初永安縣請(qǐng)于光明寺受戒。
古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。
即唐咸通六年沙門(mén)希皎施戒。
勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。
愿舍報(bào)為男子。
童真出家常布褐傳法利樂(lè)眾生云。
觀者皆意寂之前身也。
四年臨?？N云永康東陽(yáng)諸邑請(qǐng)其施戒。
九月寂至自太末。
十月寢疾本院方丈。
十一月四日囑誡門(mén)人不許哭泣。
祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。
即窆于方丈樹(shù)小塔焉。
享年六十九。
法臘五十矣。
四方傳法弟子見(jiàn)星而舍者數(shù)百人。
寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。
光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。
止觀金[鏍-糸+拱]等論。
法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。
所著止觀義例法華十妙不二門(mén)科節(jié)數(shù)卷。
自智者捐世。
六代傳法湛然師之后。
二百馀齡寂受遺寄。
最克負(fù)荷。
其如炎蒸講貫而無(wú)汗之沾洽。
曾不久聽(tīng)而勝解佛乘。
每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。
彼九旬說(shuō)妙相去幾何。
又嘗寓四明育王寺。
夢(mèng)登國(guó)清寺。
上方有寶莊嚴(yán)幢座。
題曰文殊臺(tái)。
設(shè)枑梐闌隔。
求入無(wú)由。
俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。
斯須覺(jué)已與觀音身泯合不分。
因而驚寤。
自是之來(lái)樂(lè)說(shuō)無(wú)盡矣。
或曰。
入普門(mén)智乘利物悲。
上合佛覺(jué)證無(wú)上故。
下合眾生凡同體故。
開(kāi)則群靈混成一法。
得是心者非觀音而誰(shuí)歟。
是以講談也。
施戒也。
自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。
民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓(xùn)也咸食椹革音。
說(shuō)法之功所謂善建。
由是堂室間可見(jiàn)者。
曰澄彧。
曰寶翔。
曰義通。
及乎臺(tái)之民庶曾受戒法迎真相。
來(lái)州治開(kāi)元寺祭饗。
皆縞素哀泣。
天為之變慘。
其慈攝之所感。
知州鄭公元龜為詩(shī)悲悼焉。
論曰。
玄默垂文圣人俯察。
河雒之流有告。
圖書(shū)之法作程。
禹受斯符乃為經(jīng)緯。
本六十馀字。
訓(xùn)第表明號(hào)洪范。
以開(kāi)章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。
祖述之家翕爾宗此。
我之佛道可弗然耶。
教自西傳若龜馬之文乍辯。
聲由此盛如夏商之美惟揚(yáng)。
及其講訓(xùn)相資簽箋互出。
因分異轍各競(jìng)顓門(mén)。
施巧智之莫京。
致慧心之懸合。
宜乎。
得正信者必開(kāi)正眼。
見(jiàn)正道者必事正修。
倒本前因則以決擇為主。
原夫能詮之教喻圖書(shū)也。
所詮之理喻訓(xùn)第也。
經(jīng)容緯入。
緯變經(jīng)存。
令表顯之名言從體義之相雜。
唯識(shí)僉推于護(hù)法成即司南。
婆沙奄有于馀師說(shuō)同衍字。
良以各迷己見(jiàn)皆未極成。
正不正之說(shuō)恢張。
玄又玄之談崛起。
大抵無(wú)名相法作名相說(shuō)。
非如色法影質(zhì)易尋。
名色交加喜生迷競(jìng)。
又以言存一意義止一途。
隨情取舍之時(shí)未為允當(dāng)。
隨轉(zhuǎn)理門(mén)之處蓋涉無(wú)文。
加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。
討尋者非英明而莫悟。
承領(lǐng)者非行位而那知。
在人亡書(shū)以教為折中。
故論中以四種徵理。
理則難隱。
一觀待。
二作用。
三法爾。
四證成。
用斯道理義豈惑乎。
譬如甲氏背人而去。
有二三子相問(wèn)曰。
彼去者誰(shuí)耶。
一云乙也。
一云丙也。
此俱未是。
彼有識(shí)人云甲也。
回面視之是甲非乙。
由其不識(shí)遂有多名。
識(shí)者一呼應(yīng)聲而至。
親得自體不涉異緣。
故曰精義無(wú)二也。
因義生解解必虛通。
除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。
執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。
既能生解則斷障。
二重?cái)嗳尽?div id="qwgf7qg" class='inline' id='people_29633_2_172_comment'>
依他清凈。
依他圓成。
故得二勝果焉。
不然者認(rèn)相似法墮惡取空。
曳曲木于稠林。
泛膠舟于苦海。
又不可勝道也。
瑜伽論中契經(jīng)體有二。
一文二義。
文是所依。
義是能依。
如是二種總名一切所知境界也。
夫以能化之教已翻。
所詮之理難悟。
茍非宿慧安喻經(jīng)心。
宿慧當(dāng)多世之熏方能生起。
經(jīng)心乃大雄之意。
豈易尋求。
諺所謂老見(jiàn)事長(zhǎng)。
佛已三祇之揚(yáng)歷。
多言或中。
法從諸圣之同宣。
豈得以夏蟲(chóng)共論其凌澌。
井魚(yú)互談其渤澥。
此誠(chéng)不可也。
必須近佛菩薩。
善慧法師四無(wú)礙居游戲之中。
八辯音演自他之利。
秖如天親大士。
將世尊之一言。
中道圓宗成諸法之五位。
如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。
又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。
此皆善其通變能其揣摩。
以利根而教鈍根。
以正見(jiàn)而誘邪見(jiàn)。
都稱(chēng)為摩訶般特伽也。
西域蒲塞冶家子以為裘。
此方俊才鬻乳人而加水。
成裘則易。
以日見(jiàn)而留心。
免水則難以傳來(lái)而隔手。
昔以講人論法造疏尋宗。
用成實(shí)法數(shù)之名。
補(bǔ)大乘闕員之義。
其有解法名目隨人見(jiàn)知。
未融六釋之端。
何暇三隅之反。
至若黎邪是報(bào)非報(bào)化人有心無(wú)心。
和合怖數(shù)之徒。
聞熏滅不滅等。
百有馀科。
并三藏四含之盤(pán)根。
大小兩宗之鈐鍵。
先賢之所不決。
令哲之所共疑。
但謂闕如所知成障。
及乎奘師西復(fù)梵本東傳。
富瑜伽之寶林開(kāi)唯識(shí)之淵府。
摩訶衍足殺三摩明。
名數(shù)均著作之家。
立破定是非之量。
深山大澤必生龍蛇。
有大乘基為其高足。
不緣宿習(xí)多見(jiàn)生知。
謂之義天。
則明星有爛。
謂之理窟。
則善閉無(wú)關(guān)。
堂堂合周髀之儀。
軋軋應(yīng)昆崙之軸。
有經(jīng)皆講。
無(wú)疏不成。
權(quán)奇百本之名。
控壓四人之圣。
復(fù)次光也寶也測(cè)乎沼乎。
章句之學(xué)頗長(zhǎng)。
釋簽之理何富。
世茂珠林邁編圖紀(jì)璟附量度于鯨海。
尚綴文榮于玉華。
究三論極乎瑗康。
窮方等歸乎楷景。
觀公撰集華嚴(yán)命章。
解相入之連環(huán)。
且無(wú)難色。
通絕行之?dāng)嚅w。
故立易功。
法藏從性海而游。
智升自名流而出。
偉歟。
一行所作通神。
實(shí)僧相之法王。
乃人形之菩薩。
忠氤琳甫賁秀詵真。
俱參譯判經(jīng)。
盡開(kāi)荒辟土。
于爍宗密。
美乎湛然。
悟達(dá)全才徹公令范。
可以副人之求備哉。
馀諸上士擅美殊方。
落落英翹互有長(zhǎng)短。
矧以佛之說(shuō)經(jīng)。
申經(jīng)者論。
經(jīng)由論顯。
論待疏通。
疏總義章。
義從師述。
況以隔羅縠者見(jiàn)猶未盡。
大遍知者知方得全。
射侯之矢易疏。
診脈之求難中。
若非親證親說(shuō)得自體之分明。
載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。
如攝異門(mén)。
分差別之相難知。
故智論中。
吾滅度后所有撰集者皆為論藏?cái)z也俱作導(dǎo)師指迷人之歸路。
悉銜明燭照暗室之績(jī)工。
動(dòng)戒足以行之入定門(mén)而安矣。
蓋纏克斷智慧成功。
咸從。
生死之河盡度涅槃之岸。
此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。
過(guò)此以往未知執(zhí)名滯義。
問(wèn)欲何為。
故曰。
精義入神以致用也。
既有所用則舍筌蹄而直造佛地。
此則深于其道者也。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子?；礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門(mén)。自是蓬累出游。歷見(jiàn)諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門(mén)庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見(jiàn)。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書(shū)。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門(mén)興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門(mén)膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉础：纹滟t耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書(shū)偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書(shū)畢。側(cè)臥而化。茶毗。現(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門(mén)人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書(shū)右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰?；春＝沼撊艉巍?duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰?；鸨判秋w。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。
世為宦族，母隴西李氏。
寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛(ài)之，欲以為嗣。
年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。
然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽(tīng)。
九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。
初弗之許，后見(jiàn)其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。
利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。
旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。
年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類(lèi)聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？
”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。
自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見(jiàn)諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。
中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。
乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。
時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。
至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。
明極曰：“藏主見(jiàn)解且至，宜往參人。
”遂至淮西大湖山，求印可于無(wú)用，無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。
合爪立于門(mén)外，久之，乃許入見(jiàn)。
詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？
”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。
”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。
一日，聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。
寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。
無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩。
”無(wú)用嗒然一笑。
復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。
”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是。
”無(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ?div id="7gu3bao" class='inline' id='people_102649_2_28_comment'>
”寧不覺(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。
”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書(shū)授寧曰：“汝緣在浙。
逢龍即住，逢池便居。
”寧遂還浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。
寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。
元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。
同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱(chēng)“廣德二甘露門(mén)”云。
至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門(mén)興化庵”。
先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。
寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。
久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。
學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。
帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。
泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。
至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。
俄有詔，集桑門(mén)千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。
一七日，寧升座敷正法,天降甘露。
壬申退歸龍池。
時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。
元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。
”乃蹶然起赴。
而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。
踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。
至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門(mén)膺代之。
明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。
宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。
寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。
戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。
帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。
無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。
明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。
庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。
明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。
及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。
壬寅，退歸龍池。
癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。
歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。
未幾，成大叢林。
有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。
明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。
”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書(shū)偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。
泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。
”擲筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。
荼毗，有五色光舍利無(wú)算。
弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。
壽七十八，臘六十五。
寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。
其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。
右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。
所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。
寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。