人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十六 習禪初姓王族。本太原。寓居陜服童子依荊州長沙寺禪坊。沙門法京隸業(yè)。既落發(fā)稟戒。厲操敦行。負帙楊輦造建鄴龍光僧綽。以進慧學。踰紀三藏克通。梁建安侯蕭正立。造普明寺。請居之。時禪師慧湛。方以定學。匡領(lǐng)徒屬。遂咨詢其秘要焉。乃歷名山。養(yǎng)志弘道。后復遇沙門道會于龍盤。而開決其妙。則四威儀中不離正受。住開善寺。畢志泉石。寂默自怡。至老無競于世。以太建三年十二月一日終。壽七十七。葬獨龍山。沙門慧皓樹碑。五兵尚書蕭濟銘。
釋智遠。姓王族。本太原寓居陜服。幼而聰穎早悟非常。居荊州長沙寺禪坊。為法京沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至于戒年清潔逾厲而慧業(yè)未深。遙想揚輦遂負[袌-包+矢]沿波達于建業(yè)。龍光僧綽一代英雄。乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三藏。梁建安侯蕭正立。務(wù)兼內(nèi)外兼弘孔釋。造普明寺請遠居之。以伸供養(yǎng)之志也。有慧湛禪師。定品惟深晚學宗領(lǐng)。遂具受秘法咨質(zhì)玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習大乘洞其根葉。又歷名山養(yǎng)志弘道。與沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。因住開善畢志山泉。城闕不窺世華無涉。守靜自怡年老無舍。以陳太建三年十二月一日旦。終于此寺禪坊。時年七十有七。遺旨不令哭。奄如入定。乃窆于獨龍之山。新安寺沙門慧皓曰。吾與伊人早同法門久稟戒道。嘆法橋之忽壞痛寶舟之已沈。乃率庸才仰傳實德。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行潔名高為之銘頌。
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全隋文·卷十五【介紹】： 隋人。嘗仕于陳，為山陽太守。通曉音律，又曾習漢京房歷法，善占節(jié)氣，頗有驗。文帝平陳，得陳氏律管十有二枚，詔付太常牛弘，令爽與太樂令蔡子元、于普明等以候節(jié)氣。爽因稽諸故實，布管飛灰，草定其法，著于篇，稱《律譜》。以每律生五音，十二律為六十音，推演之為三百六十音，使分直一歲之日，以配其音。至煬帝時改用梁時律調(diào)鐘磬八音之器，爽所制律譜及所定律管制度均亡佚。
爽，滎陽陽武人，陳光祿大夫、左驍騎將軍喜弟，為山陽太守。入隋，授??州刺史，以年老辭不赴官。
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宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二字宗達。姓張氏。吳興人。幼事報恩寺興大師出家。年十二。從天竺義威律師。受具戒。始習毗尼開遮之指。后傳天臺明靜之宗。于是廣書法華。辟經(jīng)院。置道場于支硎山。以招徠學者。大歷元年。州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。既愜真心。愿專勝境。相與表聞。詔特署法華道場。由是江東。總建道場。一十七所。皆自遵始。天寶中。方行三昧于靈巖道場。光明燭天。身在光中。莫分彼此。異日以問荊溪然公。公曰。智慧光明。從心流出。蓋子精志之所致也。又嘗于寺道場中。覺身坐虛空。廓然無礙。識者知為垢盡之相。興元元年七月二十九日。卒于所居寺。壽七十一。臘四十六。門人樹塔旌德焉。
釋道遵。字宗達。姓張氏。吳興人也。夙負殊操潔士稱之。榮曜不足關(guān)于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報恩寺興大師首宗毗尼傳教也。后學天臺一心三觀法門。欲廣寫法華經(jīng)置道場辟經(jīng)院。一之日發(fā)其心。二之日規(guī)其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大歷元年州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。競誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書特署為法華道場。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經(jīng)以報主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修凈土當生業(yè)造彌陀佛。復寫天臺教。益乎道場置常住莊二區(qū)。平時講法華玄義天臺止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚律。徒盈石室之籌。天寶中于靈巖道場行法華三昧。忽睹大明上燭于天。我身正念儼在光中。異日問荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢大殿崩。果遵入滅。門人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹塔旌德焉。
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素隱溫州之陶山。不怠進脩。人無知者。既示寂。遺體堅完不壞。其弟子輩。因布漆以奉之如生。后五年。忽舉右手。如說法傳香狀?？ひ允侣?。詔賜紫伽梨。謚實相。至今。郡以雨晹禱。其靈驗尤著。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道晤者。不知何許人也。高趣放蕩識量難貲。末住永嘉陶山側(cè)精舍。則隱居修真誥之所也。大歷中代宗為陶真君樹此精舍。晤于此進修靡怠。人亦傾仰一夕跏趺而卒。身肉無沮如入三昧。議不焚葬后五年忽舉右手。狀若傳香。州官民庶異之。以事奏。敕賜紫袈裟。謚曰實相大師。至今塔中州民祈禱幡華填委焉。系曰。凡諸入滅舉其指者。蓋示其得四沙門果之數(shù)也。昔求那跋摩舉二指而滅。言已證二果歟。其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。捋之還屈。今晤之伸指豈不同諸。
