【介紹】： 唐僧。貞觀間于大蜀山誦《法華經(jīng)》，有白衣稱東海王少子來聽經(jīng)。時(shí)苦旱，慧滿令其降雨。答以盜布天澤，當(dāng)殛死?；蹪M勸以舍身救民，當(dāng)誦經(jīng)度之。白衣去，大雨隨至，越三日，龍死于山，取而葬之，民為立祠。

雍州長(zhǎng)安梁氏。

父粲。

隋海疊等州刺史。

尤慕佛乘。

滿七歲。

志辭俗。

粲每獎(jiǎng)譽(yù)之。

會(huì)有詔。

許民出家。

粲方為海州。

遂俾滿薙落。

時(shí)仙法師名動(dòng)京輦。

以材學(xué)。

居大興善寺。

粲及解印綬歸。

使?jié)M受業(yè)為弟子。

仙又??以住仁壽宮之三善寺。

大業(yè)初。

徙住大禪定。

既進(jìn)具。

依智首律師。

習(xí)毗尼。

善威儀。

結(jié)界登壇。

身先眾侶。

咨考疑義。

世尤推其詳審。

貞觀三年。

嘗講羯磨法于鄜城魏兵曹家。

忽火燎草室。

??得風(fēng)熾甚。

滿索水噀之而滅。

識(shí)者以為其戒德使然。

七年詔。

偕諸大德。

住新寺。

未幾。

詔充弘濟(jì)寺上座。

其規(guī)制之嚴(yán)。

至今有可畏伏者。

集仙寺尼。

鑄老子真人像。

私自供養(yǎng)。

召黃巾輩。

慶會(huì)堂上。

并比丘齋。

滿呵止之。

集僧行擯罰。

仍以像改佛相。

入太原寺。

證果寺尼慧尚。

僥倖出入宮禁中。

先是神堯皇帝升遐。

朝廷議。

以尚所住寺。

設(shè)靈位。

尚謾以比丘寺應(yīng)命曰。

即己所住者。

比丘率莫誰(shuí)何。

滿集京邑三綱大德。

二百馀人。

行擯云。

自佛法流行。

未有尼眾。

以官勢(shì)力。

奪比丘所居寺者。

宜出眾不共住。

若四眾。

敢與尚等往來。

及諸法事。

與言論者。

同此擯。

于是尚大懼。

訴東宮求解。

有令遣檐事杜正言。

集比丘僧解擯。

滿曰。

殿下住持正法。

慧滿據(jù)法申理。

今則違理附情。

規(guī)模亂矣。

即捉坐具退。

而僧之留者。

遽從解議。

滿聞之嘆曰。

黨善者寡。

柰何。

后尚屢謝過。

終不顧。

駕幸洛陽(yáng)。

天子以國(guó)姓故。

俾扈從道士。

先釋氏行。

非例也。

滿集僧二百。

各脫袈裟。

置頂上。

進(jìn)表諫。

晚以浴僧。

祈生安養(yǎng)。

十六年四月十二日。

遘微疾。

悉出所畜長(zhǎng)物。

屬三寶。

加趺坐繩床上。

別寺眾。

問答之頃。

精神不昧。

俄而氣上屬口。

乃逝。

壽五十四。

阇維于終南龍池寺側(cè)。

舌獨(dú)不燼。

雖益薪煉之經(jīng)宿。

色愈鮮赤。

并葬之山中。

其平生。

講律三十馀過。

著四分疏二十卷。

京師凈住寺沙門慧升為銘頌。

見別錄。

釋慧滿。姓梁氏。雍州長(zhǎng)安人也。父粲歷仕隋唐為海疊諸州刺史。滿生年素潔履正標(biāo)宗。慈濟(jì)含育殆非修學(xué)。世俗肴膳見便寒悚。僧儀道具睹即欣仰。年甫七歲即樂出家。二親素奉佛宗不違其志。父臨海州有敕聽度。便蒙剃發(fā)。隨父還京住大興善。為仙法師弟子。仙名望京邑識(shí)悟有從。既道俗洽聞。故父親付囑。后攜住仁壽宮之三善寺。及大業(yè)之始。又住大禪定焉。進(jìn)戒奉業(yè)于智首律師。明慎威儀學(xué)門推揖。思擇理味以達(dá)曙為恒。而勤于政事樂行勸勉。每值立界施。則唱白科舉。身先眾侶咨考疑議。至于受戒緣集難遮多少。教授獨(dú)斷成不眇然。滿乃預(yù)令識(shí)相。提撕抵掌。致有臨機(jī)忘逸往往徵正。時(shí)共重其詳審敬其成進(jìn)也。游講四方不拘世累。貞觀三年。嘗于鄜城魏兵曹家別院。講羯磨法。所居草室忽為火燒。風(fēng)焰俱盛。將延西及。滿索水噀之。因即風(fēng)回火滅得無燒爇。斯戒德之威。頗難登繼。至七年。令造新寺。通選大德。以滿行績(jī)前聞。引之令住。其年奉敕令任弘濟(jì)寺上座。專弘律訓(xùn)獎(jiǎng)導(dǎo)僧徒。丞有成規(guī)旁流他寺。有集仙寺尼。素?zé)o慧解妄有師習(xí)。鑄老子真人等像私自供養(yǎng)。并廣召黃巾在堂慶度。滿與諸僧同預(yù)齋集。既屬此事。公呵止之。連告大德顯行擯罰。又追取道像入太原寺改成佛相。用誡馀習(xí)。昔周趙王治蜀。有道士造老君像而以菩薩俠侍。僧以事聞。王乃判曰。菩薩已成不可壞。天尊宜進(jìn)一階官乃迎于寺中。改同佛相。例相似也。又尼慧尚者。僥倖一時(shí)宮禁還往。會(huì)高祖升遐離宮京置。乃以尚之住寺擬設(shè)皇靈。尚即取僧寺為尼所住。事違正敕莫敢致詞。滿遂搆集京室三綱大德等二百馀人。行于擯黜云。自佛法流世。未有尼眾倚官勢(shì)力奪僧寺者。既是非法宜出眾外。不預(yù)四眾還往及諸法事。若有與尚眾言論者。亦同此罰。制令既行是非自顯。慧尚不勝其責(zé)。連訴東宮并諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧眾既集多從情議。滿曰。殿下住持正法?；蹪M據(jù)法情理。今則違理附情。此則規(guī)模一亂。擯本治罪。罪仍未悛。據(jù)此而詳未敢聞旨。便捉坐具逡巡而退。時(shí)眾懼加威權(quán)。便同解擯。滿聞之嘆曰。余伴既少難可重治。且不同解。示知乖相耳。尚后謝過。滿終不顧。及駕巡東部。下敕李眾在前。滿集京僧二百人詣闕陳諫。各脫袈裟置于頂上。擬調(diào)達(dá)之行五法。舉朝目矚不敢通表。乃至關(guān)首重敕方回。常安弘濟(jì)集徒講說。成匠晚秀有鄰聲釆。又愿生安養(yǎng)。浴僧為業(yè)。學(xué)安公之芳緒也焭焭惻惻兢兢自厲。以貞觀十六年四月二十日遘疾。知當(dāng)后世。敕出什物并屬三寶。正坐繩床自加其膝。召諸寺眾人各執(zhí)別。氣從下上漸至于心。言晤答對(duì)初無昏昧。煖氣至口奄爾而終。春秋五十有四。焚于終南龍池寺側(cè)。馀骸并化惟舌不灰。更足薪火經(jīng)于累宿。色逾鮮赤。遂瘞于山隅。京師凈住寺惠昂。為之銘頌。見于別集。制四分律疏二十卷。講四十馀遍。