【生卒】：467—529 【介紹】： 南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。

法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。

義興陽(yáng)羨周氏。

晉平西將軍處之七世孫。

母吳。

方娩見云氣滿室。

因以名之。

七歲師事僧成玄趣寶亮。

出家。

住莊嚴(yán)寺。

年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。

每自以為不及。

齊永明中。

僧柔。

東歸開講于道林寺。

云處小床于前。

咨決累日。

由是顯名。

尤與同寺僧旻游。

采摭經(jīng)論。

覆述文義。

摩有間隙。

每行路思義。

輒過(guò)所造。

觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。

出而嘆曰。

震旦天子之都。

人物如此。

可謂法座空矣。

年三十。

建武四年。

夏初于妙音寺開法華維摩二經(jīng)。

東莞徐孝嗣。

每見云公俊發(fā)。

自顧缺然。

居母憂。

毀瘠過(guò)禮。

僧旻。

以為圣人制禮。

賢者俯就。

不賢者企及。

況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。

以奉顏儀。

沒則啟發(fā)菩提。

以導(dǎo)神識(shí)。

茍循私愛。

返累至親。

墮于惡道。

惟智者。

能以方便力。

治制之。

則善趣生矣。

云乃割哀情。

進(jìn)飲食。

永元初。

赴毗陵之請(qǐng)。

道俗傾向。

京城畢集。

及梁高天監(jiān)二年。

詔諸名德。

各撰成實(shí)義疏。

云合經(jīng)論。

撰四十科。

為四十二卷。

七年制注大品。

朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。

從之。

又為光宅寺主。

創(chuàng)立僧制。

后世遵行。

皇太子請(qǐng)十僧。

入玄圃。

講道談文。

凡經(jīng)雨夏。

云居上首。

中書即順陽(yáng)范軫。

著神滅論詔云答之。

以宣示臣下。

文多不載。

天監(jiān)末。

復(fù)建一寺于秣陵縣。

同下里。

以報(bào)施主之恩。

誠(chéng)得爽塏之趣。

即禪岡之西山也。

又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。

且以身外嚫施之物。

舍入華林園光華殿。

設(shè)千僧大會(huì)。

而云亦遘疾矣。

普通六年。

詔為大僧正。

帝幸同泰寺開大涅槃。

設(shè)千僧會(huì)。

廣集諸寺知事。

及學(xué)行名僧羯磨。

詔許乘輿上殿。

憑幾聽講。

由是疾篤。

大通三年三月二十七日卒。

享年六十有三。

詔葬定林寺側(cè)。

云尤研精法華。

嘗于一寺講散。

忽天華狀如雪飛而下。

神僧寶志。

呼云為大林法師。

每來(lái)云所。

輒留信宿。

或言請(qǐng)法師獅子吼。

即為部析。

志便彈指贊曰。

善哉微妙微妙。

儀同陳郡袁昂家。

有供養(yǎng)僧。

學(xué)云法華。

日夜發(fā)愿必欲似之。

夢(mèng)僧告曰。

云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。

又夷陵縣漁人。

于網(wǎng)中。

得泥洹四相品經(jīng)一卷。

末題云。

宋元徽二年。

王寶勝敬造。

奉光宅寺法云法師。

時(shí)云年昉十歲。

名未遠(yuǎn)布。

寺無(wú)光宅而此云者。

竟不可測(cè)。

釋法云。

姓周氏。

宜興陽(yáng)羨人。

晉平西將軍處之七世也。

母吳氏。

初產(chǎn)在草。

見云氣滿室。

因以名之。

七歲出家。

更名法云。

從師住莊嚴(yán)寺。

為僧成玄趣寶亮弟子。

而俊朗英秀卓絕時(shí)世。

年十三始就受業(yè)。

大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。

甚相稱贊。

寶亮每曰。

我之神明殊不及也。

方將必當(dāng)棟梁大法矣。

齊永明中。

僧柔東歸。

于道林寺發(fā)講。

云咨決累日。

詞旨激揚(yáng)。

眾所嘆異。

年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。

命置小床處之于前共盡往復(fù)。

由是顯名。

與同寺僧旻。

等年臘齊名譽(yù)。

歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽寒暑不輟。

或講前講末初夜后夜覆述文義。

間隙游習(xí)于路思義。

輒不自覺行過(guò)所造。

其勤勵(lì)專至類皆如此。

曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。

出而顧曰。

震旦天子之都衣冠之富。

動(dòng)靜威儀勿易為也。

前后法師或有詞無(wú)義。

或有義無(wú)詞。

或俱有詞義而過(guò)無(wú)威儀。

今日法坐俱已闕矣。

皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。

及年登三十。

建武四年夏。

初于妙音寺開法華凈名二經(jīng)。

序正條源群分名類。

學(xué)徒海湊四眾盈堂。

僉謂理因言盡紙卷空存。

及至為賓。

構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。

機(jī)辯若疾風(fēng)。

應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="axpmem7" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>

當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。

賓主咨嗟朋僚胥悅。

時(shí)人呼為作幻法師矣。

講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。

齊中書周颙。

瑯琊王融。

彭城劉繪。

東莞徐孝嗣等。

一代名貴。

并投莫逆之交。

孝嗣每日。

見云公俊發(fā)自顧缺然。

而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。

及居母憂毀瘠過(guò)禮。

累日不食殆不勝喪。

僧旻謂曰。

圣人制禮。

賢者俯就。

不賢者企及。

且毀不滅性尚出儒宗。

況佛有至言。

欲報(bào)生恩。

近則時(shí)奉顏儀使物生悅。

遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。

又云。

恩愛重賊不可寬放。

寬放此者及所親愛墮于惡道。

唯有智者以方便力善能治制。

則惠兼存沒入諸善趣矣。

宜思遠(yuǎn)理使有成津。

何可恣情同于細(xì)近耶。

云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。

永元元年。

曾受毗陵郡請(qǐng)。

道俗傾家異端必集。

弘振風(fēng)猷道被京城。

鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。

及梁氏高臨甚相欽禮。

天監(jiān)二年。

敕使長(zhǎng)召出入諸殿。

影響弘通之端。

囋揚(yáng)利益之漸。

皇高亟延義集。

未曾不敕令云先入后下詔令。

時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。

云乃經(jīng)論合撰。

有四十科為四十二卷。

俄尋究了。

又敕于寺三遍敷講。

廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。

敕給傳詔。

車牛吏力皆備足焉。

至七年制注大品。

朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。

辭疾不赴。

帝云。

弟子既當(dāng)今日之位。

法師是后來(lái)名德。

流通無(wú)寄。

不可不自力為講也。

因從之。

尋又下詔禮為家僧。

資給優(yōu)厚。

敕為光宅寺主。

創(chuàng)立僧制雅為后則。

皇太子留情內(nèi)外。

選請(qǐng)十僧入于玄圃。

經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。

而亦懸談文外。

云居上首偏加供施。

自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。

至于吉兇慶吊不避寒暑。

時(shí)人頗謂之游俠。

而動(dòng)必弘法。

不以此言關(guān)懷。

中書郎順陽(yáng)范軫。

著神滅論。

群僚未詳其理。

先以奏聞。

有敕令云答之。

以宣示臣下。

云乃遍與朝士書論之。

文采雖異而理義倫通。

又與少傅沈約書曰。

主上令答神滅論。

今遣相呈。

夫神妙寂寥。

可知而不可說(shuō)。

義經(jīng)丘而未曉。

理涉旦而猶昏。

至人凝照。

有本襲道。

赴機(jī)垂審。

臣下旨訓(xùn)周密。

孝享之祀既彰。

桀懷曾史之慕。

三世之言復(fù)闡。

紂綴波崙之情。

預(yù)非草木。

誰(shuí)不歔欷。

同挹風(fēng)猷。

共加弘贊也。

約答曰。

神本不滅深所伏膺。

神滅之談良用駭惕。

近約法師。

殿內(nèi)亦蒙敕答一本。

歡受頂戴尋覽忘疲。

豈徒伏斯外道可以永離眾魔。

孔釋兼弘于是乎在。

實(shí)不刊之弘旨。

百代之舟航。

弟子亦即彼論微厝疑覈。

比展具以呈也。

云以天監(jiān)末年。

欲報(bào)施主之恩。

于秣陵縣同下里中造寺一所。

敕以法師建造。

可仍以法師為名。

即禪崗之西山也。

郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。

結(jié)宇孤巖北面城市。

懷澗隱嶺。

窮人野之致。

終日論談曾無(wú)休廢。

天監(jiān)將末。

扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。

敕云譯之。

詳決梁梵。

皆理明意顯。

狀若親承。

帝抄諸方等經(jīng)。

撰受菩薩法。

構(gòu)等覺道場(chǎng)。

請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。

躬受大戒以自莊嚴(yán)。

自茲厥后。

王侯朝士法俗傾都。

或有年臘過(guò)于智者。

皆望風(fēng)奄附啟受戒法。

云曰。

戒終是一先已同稟。

今重受者誠(chéng)非所異。

有若趣時(shí)。

于是固執(zhí)。

帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。

答曰。

當(dāng)先發(fā)愿。

若得相應(yīng)然后從受。

云欲發(fā)起。

中表菩提之心。

舍己身外嚫施之物。

通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。

分此諸物為五種功德。

上帝隨喜警梵從時(shí)。

鏘金候旭百和??氳。

眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱嘆。

普通六年敕為大僧正。

于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。

廣集諸寺知事。

及學(xué)行名僧。

羯磨拜授置位羽儀。

眾皆見所未聞。

得未曾有。

爾后雖遘疾時(shí)序。

而講說(shuō)無(wú)廢。

及于扶接登座。

弊劇乃止。

至御幸同泰開大涅槃。

敕許乘輿上殿憑幾聽講。

及遭父憂由是疾篤至于大漸。

以大通三年三月二十七日初夜。

卒于住房。

春秋六十有三。

二宮悲惜為之流慟。

敕給東園秘器。

凡百喪事皆從王府。

下敕令葬定林寺側(cè)。

太子中庶瑯琊王筠。

為作銘志。

弟子周長(zhǎng)胤等。

有猶子之慕。

創(chuàng)造二碑立于墓所。

湘東王蕭繹各為制文。

初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。

于妙法華研精累思。

品酌理義始末照覽。

乃往幽巖獨(dú)講斯典。

豎石為人松葉為拂。

自唱自導(dǎo)兼通難解。

所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。

而文疏稠疊前后繁映。

致依講誦有阻恒功。

嘗于一寺講散此經(jīng)。

忽感天華狀如飛雪。

滿空而下延于堂內(nèi)。

升空不墜訖講方去。

有保志神僧。

道超方外。

罕有得其情者。

與云互相敬愛。

呼為大林法師。

每來(lái)云所輒停住信宿。

嘗言。

欲解師子吼。

請(qǐng)法師為說(shuō)。

即為剖析。

志便彈指贊曰。

善哉微妙微妙矣。

儀同陳郡袁昂云。

有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。

日夜發(fā)愿望得慧解等之。

忽夢(mèng)有異僧曰。

云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。

那可卒敵也。

每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。

多獲徵應(yīng)。

及得善夢(mèng)如別記述。

夷陵縣漁人。

于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。

是泥洹四法品。

末題云。

宋元徽二年。

王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。

以事勘校。

時(shí)云年始十歲。

名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。

而此品正則。

初云弘法次斷魚肉。

驗(yàn)今意行頗用相符。

其有機(jī)神變化。

人莫敢競(jìng)其類者。

云得此告彌深弘演云爾。