人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1286—1357 【介紹】： 元僧。紹興諸暨人，字絕宗，俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒，習(xí)天臺(tái)教觀。文宗天歷初，主大雄教寺，改薦福寺，遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂，東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋善繼號(hào)絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢(mèng)神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或見(jiàn)母舉佛號(hào)便能合掌和之。稍長(zhǎng)從季父于山陰?kù)`秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請(qǐng)于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺(tái)教。恢公見(jiàn)其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛(ài)勉之。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)屬何觀法。繼對(duì)曰。三種觀法對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午元臣高納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季會(huì)天下大亂。遂東還華。徑專(zhuān)修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時(shí)節(jié)因緣。緣與時(shí)違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報(bào)忠嗣琎車(chē)溪仁讓香積曇胄若干人。
號(hào)絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢(mèng)神僧授白芙蕖遂娠。生即能言。或見(jiàn)母舉佛號(hào)。便能合掌和之。稍長(zhǎng)治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請(qǐng)于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習(xí)天臺(tái)教。恢公見(jiàn)其慧解卓倫。嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人?？袄^大法者。惟子耳。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)。屬何觀法。繼對(duì)曰三種觀法。對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經(jīng)肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)。與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午。元臣高納璘。請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
善繼。字絕宗。母夢(mèng)神授以白蓮而生。初習(xí)舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉(zhuǎn)盻即空。誰(shuí)有智者而耽此耶。乃棄去問(wèn)法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應(yīng)。一時(shí)英俊。執(zhí)經(jīng)輪下。無(wú)不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋善繼，字絕宗，諸暨婁氏子。生時(shí)，母王氏夢(mèng)人授白芙蕖。始學(xué)語(yǔ)，見(jiàn)母舉佛號(hào)，合爪隨聲和之。稍長(zhǎng)，從季父于山陰?kù)`秘寺，治春秋傳，竊窺三藏，慨然感嘆身如泡聚，官爵奚為？大德乙巳，投其寺僧思恭祝發(fā)，明年進(jìn)具戒，尋從天竺大山恢習(xí)天臺(tái)教。恢見(jiàn)其慧解卓倫，嘗囑曰：“吾輪下數(shù)百人，而堪繼大法者惟子耳，當(dāng)自愛(ài)勉之。”會(huì)大山遷云間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰：“入不二門(mén)，屬何觀法？”繼對(duì)曰：“三種觀法，對(duì)屬三部，此文既與止觀同成觀體，的是從行。”澄又問(wèn)：“諸經(jīng)之體，為迷為悟？”繼曰：“體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經(jīng)旨何如耳？”澄公喜溢顏色，謂眾曰：“法輪轉(zhuǎn)于他日，將有望于斯子矣。”俾居第一座。澄移上竺，玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席，亦居第一座。天歷乙巳，出住良渚大雄寺，日講《金光明經(jīng)》，夜夢(mèng)四明法智謂曰：爾所講之經(jīng)，與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)，至正壬午，高公納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福，無(wú)何，遷能仁，弘闡《法華玄義》、《文句》，朝請(qǐng)暮誦，又釋五章奧義，嘗示眾曰：“吾祖有云，止觀一部即法華三昧之筌蹄，一乘十觀即法華三昧之正體，須解行并馳，正體兼運(yùn)，則圓位可登，而不負(fù)祖命宗之意。”會(huì)元季天下大亂，遂東還華涇，專(zhuān)脩凈業(yè)。系念彌陀，晝夜不輟。一日忽告眾曰：“佛祖宏化，貴乎時(shí)節(jié)因緣，緣與時(shí)違，化將焉托，吾將歸矣。”乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘六十三。荼毗舌根不壞，塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報(bào)忠嗣琎、車(chē)溪仁讓、香積靈胄諸子。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1292—1359 【介紹】： 元僧。臺(tái)州臨海人，字大用，俗姓屈。十二歲受經(jīng)于瞿公，旋即祝發(fā)受具足戒。秦定帝時(shí)居海鹽德勝寺講經(jīng)，聽(tīng)者咸詫?zhuān)D(zhuǎn)杭之興福，三年，升住演福寺。順帝賜號(hào)佛鑒園照論師。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇釋必才字大用姓屈氏。臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹(jǐn)。才娠十月母一夕夢(mèng)。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺(jué)而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時(shí)有江西瞿法師居越之報(bào)恩。實(shí)剡源暹公諸孫。通天臺(tái)教觀。才年十二乃挾冊(cè)從之。未幾為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時(shí)儕輩如我庵無(wú)絕宗繼。皆英聲偉望超出時(shí)流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無(wú)礙。聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)湛堂聲譽(yù)喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補(bǔ)演福。元臣康里常咨決心要。先因寺?tīng)a于兵。才為次第新之建萬(wàn)佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)無(wú)斯須懈怠。接人以慈。誨人無(wú)倦。門(mén)弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號(hào)。一日忽覺(jué)頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書(shū)以別相識(shí)。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)。火馀不壞者二。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地眾競(jìng)?cè)≈粫r(shí)俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩(shī)偈等。并行于世。
必才。字大用。臺(tái)臨海屈氏子。父哲明大經(jīng)。為科目之儒。母趙氏。嗜善崇佛惟謹(jǐn)。師生甫能言。輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句。脫口而就。諧協(xié)有思致。祝發(fā)受具戒。出游武林。謁湛堂澄公。公見(jiàn)其顏貌峻拔。出語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之。時(shí)潤(rùn)玉岡為第一座。師折節(jié)事之。雖流金之暑。折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡臺(tái)家部味之玄。教觀之要。一經(jīng)指授。意釋心融。無(wú)不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子。非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。玉岡出主海鹽德勝。師分座焉。暨玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)師。繼其教席。當(dāng)是時(shí)。湛堂聲稱(chēng)。喧播中外。眾意。師必愿與之子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年。遷杭之興福。未幾。升主演福。丞相康里公。屢至香幣。咨決心要。寺久圮。師為次第新之。建萬(wàn)佛閣。其崇以尺許一百三十有奇。師之為人。凝重簡(jiǎn)默。觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)。無(wú)斯須懈怠。每夏終制解。同業(yè)者。皆囊衣自便。師獨(dú)掩關(guān)謝客。益加磨淬。人不堪其清苦。而處之忻忻也。一日忽覺(jué)。頭目岑然。即謂眾曰。吾緣盡矣。乃危坐西向。稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜。因告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟。三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣。為書(shū)別相識(shí)。合掌而逝。阇維有五色光。自龕中發(fā)火。火馀舌如紅蓮。齒如珂貝。舍利如菽者滿地。萬(wàn)眾競(jìng)?cè) ?div id="weemfx2" class='inline' id='people_38911_2_86_comment'>一時(shí)俱盡。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。閱世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公謂。師以恢涵之量。邁遠(yuǎn)之識(shí)。于空壞劫中。建成住之效。而或有可齊者。至于發(fā)性具之微。肆辨說(shuō)之雄。燦真燈于既昏。膠慧和于將墜。此豈力之所能為哉。斯言得之。
釋必才，字大用，姓屈氏，臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)，為科目之儒。母趙氏嗜善，崇佛惟謹(jǐn)，才娠十月，母一夕夢(mèng)梵僧振錫入堂內(nèi)，覺(jué)而生。甫能言，輒記《孝經(jīng)》一卷。七歲善屬句，脫口而就，聲文諧協(xié)，宛有思致。時(shí)有江西瞿法師，居越之報(bào)恩，實(shí)剡源暹公諸孫，通天臺(tái)教觀，才年十二，乃挾冊(cè)從之。未幾，為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林，謁湛堂澄于南竺，湛堂與語(yǔ)，皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)居第一座，學(xué)者歸之如云，才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑，折膠之寒，足不踰戶限者十年，凡山家之玄，教觀之要，一經(jīng)指授，意釋心融，靡不臻其閫奧，玉岡嘆曰：“此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之，烏能至此哉。”一時(shí)，儕輩如我庵無(wú)、絕宗繼皆英聲偉望，超出時(shí)流，至于剖決宗旨，議析教章，必推才為選首。玉岡出主海鹽德藏，命才分座講演，其辦若雨注河翻，縱橫無(wú)礙，聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年，玉岡遷演福，宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)，湛堂聲譽(yù)，喧播中外，眾意其必愿為其弟子，及升座辦香嗣玉岡，君子謂其知義。至正二年，遷杭之興福。三年，補(bǔ)演福，郡帥康里嘗咨決心要。先是寺?tīng)a于兵，才為次第新之，建萬(wàn)佛閣，其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默，觀行精勵(lì)，孜孜脩進(jìn)，無(wú)斯須懈怠，接人以慈，誨人無(wú)倦，門(mén)弟子據(jù)猊座者百人，順帝特賜“佛鑒圓照”之號(hào)。一日，忽覺(jué)頭目岑然，即謂眾曰：“吾緣盡矣。”乃焚香面西端坐，高稱(chēng)彌陀佛號(hào)盡一畫(huà)夜，又告眾曰：“汝等勿謂脩持無(wú)驗(yàn)，吾凈土緣熟，三昧現(xiàn)前矣。”即索浴更衣，為書(shū)以別相識(shí)，遂合掌而逝。輿龕荼毗，有五色光自龕中發(fā)，火馀，不壞者二舌根如紅蓮華，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾競(jìng)?cè)≈粫r(shí)俱盡，最后至者，乃穴地尺許求之，亦有得者。塔于寺南。閱世六十有八，坐五十六夏，所著有《妙玄文句止觀》、《增治助文》、《法華涅槃講義》及《詩(shī)偈》并行于世。
