人物:張敷

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共 3 首
談笑聞君能卻敵,漁樵不敢近城池。
轅門日夜無(wú)傳檄,醉草青天問月詩(shī)。
細(xì)柳營(yíng)門又一年,長(zhǎng)安日暮樹連天。
個(gè)中無(wú)限相思意,一尺溪藤不盡傳。
花茵重疊有輝光,長(zhǎng)跪敷衽客滿堂。
除卻鳳銜丹詔至,未容高坐踞胡床。
注:坐起皆席地,兩膝據(jù)地,伸腰危坐,而以足承尻后,若趺坐,若蹲踞,若箕踞,皆為不恭。坐必設(shè)褥,敬客之禮,舊有敷數(shù)重席者。有君命,則設(shè)幾,使者宣詔 畢,亦就地坐矣。皆古禮也。因考《漢書·賈誼傳》“文帝不覺膝之前于席”,《三國(guó)志·管寧傳》“坐不箕股,當(dāng)膝處皆穿”,《后漢書》“向栩坐板,坐積久, 板乃有膝踝足指之處”。朱子又云:“今成都學(xué)所,存文翁禮殿刻石,諸像皆膝地危坐,兩蹠隱然,見于坐后帷裳之下。”今觀之東人,知古人常坐皆如此。蓋古人 無(wú)幾,故不能垂足而坐。高坐之設(shè),萌于趙武靈王,興于六朝,盛于北宋,而通行于元。三代之前,憑則有幾,《詩(shī)》所謂“授幾有緝御”,《孟子》所謂“隱幾而 臥”皆是也。寢則有床,《詩(shī)》所謂“載寢之床”,《易》所謂“剝床以辨”,皆是也。然床幾或以憑依,或以庋物,或以寢處,皆非坐具。至應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“趙 武靈王作胡床”,乃以為坐,然漢時(shí)猶皆席地?!顿Z誼傳》“不覺膝之前”,暴勝之登堂坐定,雋不疑據(jù)地以示尊敬,皆可知也。東漢之末,有靳木為坐具者,其名 仍謂之床,或謂之榻,如管寧、向栩所坐,或于地上加板,未必離地咫尺也。魏、晉后,觀《魏志·蘇則傳》“文帝據(jù)床拔刀”、《晉書》“桓伊據(jù)胡床取笛作三 弄”、《南史》“紀(jì)僧真詣江敩,登榻坐,敩令左右移吾床讓客”、“狄當(dāng)、周赳詣張敷就席,亦令左右移床遠(yuǎn)客”、《鄴中記》曰:“石虎所坐幾,悉漆雕 畫?!眲t似為高坐,然皆高客貴人始有之。《語(yǔ)林》曰:“孫馮翊往見任元褒,門吏憑幾見之,孫請(qǐng)任推此吏,曰:得罰。體痛,以橫木挾持,非恁幾也?!狈蜷T吏 不許恁幾,則知所謂移床遠(yuǎn)客者,非尊敬之客不許坐也。又其時(shí)坐榻坐幾。尚皆跪坐?!读簳ず罹皞鳌贰吧罹岷?,垂腳而坐”,史特記之,以為殊俗駭觀。知 雖有床幾,亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以繩,名日繩床?!堆莘甭丁罚骸澳伦陂L(zhǎng)慶二年,見群臣于紫宸殿,御大繩床?!比徊幻巫?,至宋初乃名之?!抖x 公談錄》:“竇儀雕起花椅子二?!蓖蹊湣赌洝罚骸靶煦C見李后主,卒取椅子相待。”(諸書椅本作倚,后乃借桐椅之椅為之。)此后諸書,屢見椅子。如《貴耳 集》云:“今之交椅,古之胡床也。今諸郡守僚必坐銀交椅。”《桯史》載荷葉交椅?!肚⑴f聞》有錦椅背。至宋時(shí)頗加緣飾,殆已盛行與?然觀古圖畫,唐以前 人物無(wú)坐幾者,宋畫亦不盡設(shè)幾。竊疑胡床本西俗,趙武靈王始學(xué)為之,元人中國(guó),因其舊習(xí),乃通行耳。日本制度,多半仿唐,唐時(shí)尚席地,故亦無(wú)之。近十年來 亦有矣。