【介紹】： 一作慧光。北齊僧。長盧人，俗姓楊。少有神慧，年十三從佛陀禪師出家，人號圣沙彌。精律部、《地論》，通南北方言。參與譯場，溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧，完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開創(chuàng)者，又為四分律宗開山祖。東魏時任國僧都。北齊時，遷鄴都，任國統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。

生定州長廬楊氏。

年十三。

隨父入洛。

以四月八日。

從佛陀禪師。

受三歸戒。

陀強(qiáng)其父留之曰。

此兒目光外射。

必可教。

因令誦習(xí)。

光執(zhí)卷攬文。

若宿授。

是歲夏末即為薙落。

遽復(fù)演說所習(xí)辭理華贍。

時輩號之圣沙彌。

所獲利養(yǎng)。

則盡以施人。

陀壹聽之而弗詰。

已而還鄉(xiāng)里。

登具陀使先學(xué)律曰。

律為慧基經(jīng)論所由入也。

茍以經(jīng)論先之。

必將慢律。

是障道之源已。

自是因循多學(xué)律部。

先有道覆律師者。

創(chuàng)開四分制疏。

惟科提舉宏綱。

未之聞也光既登具之四夏。

講僧祇聽者云合。

然后究經(jīng)論于辨公。

攻字音于洛邑。

著述以代憶持。

而業(yè)弘矣。

他日陀見其所作之文。

召而告之曰。

吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。

方事世諦語言。

僅足為高明法師耳。

對之流涕。

會陀任少林寺主職勒那翻譯事。

光時獲廁其席。

久之詔充國僧都。

屬歲大旱。

禱雨嵩岳。

沾洽。

被詔入鄴都。

以綏緝功。

轉(zhuǎn)國統(tǒng)。

爾朱世隆舉兵北討乏軍興。

稅僧尼以充之。

督責(zé)嚴(yán)酷。

諫者斬。

光直前詆世隆曰。

若行此。

恐非國家之福。

遂寢一時名賢。

如高傲曹高隆之令孤子儒等。

皆禮敬焉。

馮袞冀士也。

淹貫經(jīng)史。

以州貢。

觀光京師。

自以未知釋宗。

欲候光適值光講。

乃坐聽大愜服。

因求隸門下。

不肯去。

后于光門下。

大著功行。

號馮居士。

光一日乘車。

將坐曹。

才出門。

梁木忽裂。

坐而署事。

塊墜于前。

察之亦莫知所從來也。

由是臥疾。

迨四旬而化于鄴之大覺寺。

壽七十。

光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。

則疏其奧旨。

于勝鬘遺教溫室仁王般若等。

則注釋其義又重疏四分律百二十紙。

刪定羯磨戒本。

撰玄宗論。

大乘義。

律義章。

仁王七誡。

僧制十八條。

弟子道云道暉等。

云撰律疏九卷。

暉略為七卷。

故諺以為云公頭。

暉公尾。

洪理中間著所以。

并存亡不可考。

光之終也。

見天宮來下。

乃曰。

吾愿生安養(yǎng)。

生天豈吾愿哉。

天宮遂隱。

釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禪師所從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令誦經(jīng)。光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談譎詭態(tài)新奇。變動物情時談逸口。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥便為人說。辭既清靡理亦高華。時人號之圣沙彌也。因獲利養(yǎng)受而還施。師為掌之尋用復(fù)盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。咨請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節(jié)。贊毀得失聲色不渝。眾益器之。而美其遠(yuǎn)度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創(chuàng)開此部。制疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。及年登冠肇。學(xué)行略周。嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒云合。光知學(xué)功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。聽說之美聲飏趙都。后入洛京搜揚(yáng)新異。南北音字通貫幽微。悉為心計(jì)之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。今觀神器已成?？蔀楦呙鞣◣熞印５绖?wù)非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至后合翻。事在別傳。光時預(yù)沾其席。以素習(xí)方言通其兩諍。取舍由悟綱領(lǐng)存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創(chuàng)基茲。其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。眾師奉為宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如圣。嘗遇亢旱。眾以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。徵稅僧尼用充軍實(shí)。先立嚴(yán)刑。敢諫者斬。時光任僧官。顧五眾屯塞。以命直往語世隆曰。若當(dāng)行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯為若此也。初在京洛任國僧都。后召入鄴綏緝有功。轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有馀。奄化于鄴城大覺寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養(yǎng)。溘從斯卒。自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財(cái)無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報(bào)盡為期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨(dú)立。七眾深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安為言初。緇素革風(fēng)廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。后代引之為義節(jié)。并羯磨戒本咸加刪定。被于法侶今咸誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。并文旨清肅見重時世。學(xué)士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷為眾所先。成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。加以威容嚴(yán)肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以為七卷。間以意會。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。并存亡有緒嘉績莫尋?？蔀楸?。時光諸學(xué)士翹穎如林。眾所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入數(shù)中。袞本冀人。通解經(jīng)史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯為先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽顙畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我為有本。偏所長驅(qū)。每有名勝道俗。來資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經(jīng)學(xué)問嚴(yán)飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即瞋也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛奴。豈可學(xué)問長養(yǎng)賊心。巧作細(xì)作。使覓名利造疽妒也。故經(jīng)云。當(dāng)為心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵故耳。袞在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝淀溫煮自資。微有香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午后擔(dān)食送彼獄囚。往還所經(jīng)識者開路?；蛑辆I人廣眾。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務(wù)莫不預(yù)焉。口隨說法初不告倦。遂卒光門。