人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第八 義解五尹氏。冀州人。少師事沙門(mén)志欽得度。時(shí)以徐州沙門(mén)法遷有重望。經(jīng)論精練。欽由以次托焉。遷公南游。隨止京口竹林寺。年十五。隨還彭城。以成實(shí)三論馳譽(yù)講肆。入京師止謝寺。沙門(mén)智藏僧旻法云。皆當(dāng)時(shí)俊杰。然所學(xué)亦依次折中。文惠文宣二王。師事之。永明八年。講百法論。至破塵品微笑而化。壽五十七矣。
釋慧次。姓尹。冀州人。初出家為志欽弟子。后遇徐州釋法遷解貫當(dāng)世。欽乃以次付囑。仍隨遷。南至京口止竹林寺。至年十五隨遷還彭城。雖復(fù)年在息慈。而志學(xué)無(wú)勌。清鑒倫通。超然孤拔。至年十八解通經(jīng)論名貫徐土。迄稟具戒業(yè)操?gòu)浬睢?div id="2eyi22u" class='inline' id='people_101927_1_14_comment'>頻講成實(shí)及三論大明中出都止于謝寺。迄宋季齊初歸德稍廣。每講席一鋪輒道俗奔赴。沙門(mén)智藏僧旻法云等。皆幼年俊朗慧悟天發(fā)。并就次請(qǐng)業(yè)焉。文慧文宣悉敬以師禮四事供給。永明八年講百論。至破塵品忽然從化。春秋五十七矣。時(shí)謝寺又有僧寶僧智。長(zhǎng)樂(lè)寺法珍僧向僧猛法寶慧調(diào)。并一代英哲。為時(shí)論所宗。
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【生卒】：445—518 【介紹】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受業(yè)于法穎。精律部，每講律，聽(tīng)眾常七八百人。梁武帝時(shí)居鐘山定林寺。所撰《出三藏記集》，一稱《僧祐錄》，記載東漢至梁所譯經(jīng)、律、論等目錄、序記及譯經(jīng)人傳記，為我國(guó)現(xiàn)存最早佛教經(jīng)錄。又編《弘明集》，輯錄東漢至梁一百位學(xué)者有關(guān)佛教論著。全梁文·卷七十一
僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建業(yè)。宋時(shí)出家上定光寺，齊梁間見(jiàn)重宮省。天監(jiān)中終建初寺。(案《梁書(shū)·劉協(xié)傳》協(xié)早孤，依沙門(mén)僧祐居十馀年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之今《定林志》，經(jīng)藏協(xié)所定也，如傳此言，僧祐諸記序，或雜有協(xié)作，無(wú)從分別。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建鄴。祐兒時(shí)偶入建初寺。留僧范道人處。父母呼之。不肯歸。年十四欲娶。乃避去。依法達(dá)薙落于定林寺。既稟具。從法穎究毗尼。造詣邁先哲。每講演。聽(tīng)眾常千計(jì)。齊竟陵文宣王梁臨川王宏南平王偉儀同袁昂永康公主丁貴嬪。黑白門(mén)徒。萬(wàn)一千馀人。所獲信施。悉以脩治塔寺。完整經(jīng)像。故光宅攝山大像。郯縣石佛皆其經(jīng)始。今上深加禮。遇凡僧事碩疑。必就審決。晚年足疾。詔聽(tīng)乘輿入內(nèi)。為六宮授戒。天監(jiān)十七年五月二十六日沒(méi)。壽七十四。撰三藏記法苑記世界記釋迦譜弘明集行于世。高僧傳·卷第十一 明律
釋僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建業(yè)。祐年數(shù)歲入建初寺禮拜。因踴躍樂(lè)道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避。至定林投法達(dá)法師。達(dá)亦戒德精嚴(yán)為法門(mén)梁棟。祐師奉竭誠(chéng)。及年滿具戒執(zhí)操堅(jiān)明。初受業(yè)于沙門(mén)法穎。穎既一時(shí)名匠為律學(xué)所宗。祐乃竭思鉆求無(wú)懈昏曉。遂大精律部有勵(lì)先哲。齊竟陵文宣王每請(qǐng)講律。聽(tīng)眾常七八百人。永明中敕入?yún)窃嚭?jiǎn)五眾。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建無(wú)遮大集舍身齊等。及造立經(jīng)藏搜校卷軸。使夫寺廟開(kāi)廣法言無(wú)墜。咸其力也。祐為性巧思能目準(zhǔn)心計(jì)。及匠人依標(biāo)尺寸無(wú)爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。并請(qǐng)祐經(jīng)始準(zhǔn)畫(huà)儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑皆敕就審決。年衰腳疾。敕聽(tīng)乘輿入內(nèi)殿。為六宮受戒。其見(jiàn)重如此。開(kāi)善智藏法音慧廓皆崇其德。素請(qǐng)事師禮。梁臨川王宕南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門(mén)徒一萬(wàn)一千馀人。以天監(jiān)十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于開(kāi)善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌德。東莞劉協(xié)制文。初祐集經(jīng)藏既成。使人抄撰要事。為三藏記。法苑記。世界記。釋迦譜及弘明集等。皆行于世。
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高僧傳·卷第十三 興福生徐氏。西海延水人也。少隨其舅至梁州。因去家為沙門(mén)。研究經(jīng)律。有聞?dòng)跁r(shí)。止鐘山定林寺。聞猛公西游。愿慕效之。即自巴蜀出河南。經(jīng)芮芮國(guó)。到于闐。欲度蔥嶺。會(huì)棧道絕。不可往。乃還。獲佛牙一枝。舍利十五粒。觀世音滅罪神咒。提婆達(dá)多品文。至龜茲又得金槌鍱像。獻(xiàn)負(fù)像佛牙舍利至京師。謹(jǐn)事之。凡二十五年。人無(wú)知者。文宣太子。忽夢(mèng)見(jiàn)之。詣獻(xiàn)所居。求瞻禮。乃出以示。有記云。本在烏纏國(guó)。自烏纏入芮芮。自芮芮至漢上。于是瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣。沙門(mén)慧令智藏皆師事獻(xiàn)。永明中。詔與長(zhǎng)干寺沙門(mén)玄暢。為國(guó)僧主。每對(duì)上稱名而不坐。一日中興寺沙門(mén)僧鐘。見(jiàn)上于乾弘殿。稱貧道。帝訝之。以問(wèn)尚書(shū)王儉曰。前輩沙門(mén)與帝王語(yǔ)。何所稱。預(yù)正殿。還得坐否。儉對(duì)曰。漢魏佛法。未大興盛。傳記無(wú)載者。元魏稍盛。而沙門(mén)多稱貧道。且得與坐。而稱貧道至今。帝曰暢獻(xiàn)二公。道行如此。猶稱名。況其馀者。朕以為稱名可也。獻(xiàn)以建武末沒(méi)。壽七十五。初定林寺建閣。以奉佛牙。普通三年正月。夜有杖而扣門(mén)者數(shù)人。稱臨川王殿下來(lái)。急欲升閣。收叛奴。寺司惶怖發(fā)鑰。縱其所為。遂失佛牙。
釋法獻(xiàn)。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經(jīng)律志業(yè)強(qiáng)捍。善能匡拯眾許修葺寺宇。先聞猛公西游備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元徽三年發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經(jīng)芮芮。既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于闐而反。獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達(dá)品。又得龜茲國(guó)金錘鍱像。于是而還。其經(jīng)途危阻見(jiàn)其別記。佛牙本在烏纏國(guó)。自烏纏來(lái)芮芮。自芮芮來(lái)梁土。獻(xiàn)赍牙還京。五十有五載。密自禮事馀無(wú)知者。至文宣感夢(mèng)。方傳道俗。獻(xiàn)律行精純德為物范。瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣沙門(mén)慧令智藏等。并投身接足崇其誡訓(xùn)。獻(xiàn)以永明之中。被敕與長(zhǎng)干玄暢同為僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉為戒師。獻(xiàn)后被敕三吳使妙簡(jiǎn)二眾。暢亦東行重申受戒之法。時(shí)暢與獻(xiàn)二僧皆少習(xí)律檢不競(jìng)當(dāng)世。與武帝共語(yǔ)。每稱名而不坐。后中興僧鐘。于乾和殿見(jiàn)帝。帝問(wèn)鐘如宜。鐘答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問(wèn)尚書(shū)王儉。先輩沙門(mén)與帝王共語(yǔ)。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見(jiàn)其記傳。自偽國(guó)稍盛。皆稱貧道亦預(yù)坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門(mén)盡敬。朝議紛紜事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預(yù)坐而稱貧道。帝曰。暢獻(xiàn)二僧道業(yè)如此。尚自稱名。況復(fù)馀者。挹拜則太甚。稱名亦無(wú)嫌。自爾沙門(mén)皆稱名于帝王。自暢獻(xiàn)始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻(xiàn)以建武末年卒。與暢同窆于鐘山之陽(yáng)。獻(xiàn)弟子僧祐為造碑墓側(cè)。丹陽(yáng)尹吳興沈約制文。獻(xiàn)于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)仗。初夜扣門(mén)稱。臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請(qǐng)開(kāi)閣檢視。寺司即隨語(yǔ)開(kāi)閣。主師至佛牙座前開(kāi)函取牙。作禮三拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測(cè)所在。
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生丹陽(yáng)之田里。其先穎川陳氏也。幼養(yǎng)于兄。以友悌稱。年十二。出家稟戒。游京揚(yáng)。聽(tīng)莊嚴(yán)旻公釋成論。僅再講。即盡記憶通暢。因謂同學(xué)慧峰曰。吾如是。將非其所開(kāi)之義淺歟。抑其善教然歟。遂更依藏法師于開(kāi)善。鉆仰日至。后依龍光綽法師。貧無(wú)以得論本。眾共斥不許住。時(shí)方嚴(yán)寒。獨(dú)一帔。因鬻之以資寫(xiě)論。久之武陵王填巴蜀。邀與俱。訓(xùn)徒龍淵寺。嘗講罷。坐房中。見(jiàn)神人青袷服。致敬曰。法師幸常此弘道。當(dāng)相擁衛(wèi)也。先苦氣疾。每思慮輒發(fā)。至是頓愈。法席推為成都盛。凡學(xué)者有失。皆自罰。性不騎乘。間赴貴家請(qǐng)。值雨潦泥淖。必策杖戴笠往。天監(jiān)七年。忽染微恙。醫(yī)者以豬脂藥進(jìn)。拒不服。而禮佛誦經(jīng)。顏色怡悅?cè)绯r(shí)。候問(wèn)者以為喜。乃告曰。吾茲無(wú)處不痛。政若敗車行路。常患摧折。但自強(qiáng)耳。頃之卒于寺之摩訶堂。是年七月三日也。春秋五十四。既卒。民有應(yīng)始豐者。夢(mèng)被攝。至閻王所。聞趣迎韶法師。及至。王降階。合掌頂禮。還坐殿上。畫(huà)文書(shū)。作大政字。俄法師飛騰去。安浦寺尼夢(mèng)。送法師等五百僧。登七寶梯。到天宮殿。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧韶。姓陳氏。本穎川太丘之后。避亂居于丹陽(yáng)之田里焉。性恬虛寡嗜欲。沈毅少言。童幼早孤依兄而長(zhǎng)。悌友之至聞?dòng)陂傞悺?div id="iakmosc" class='inline' id='people_101845_1_7_comment'>十二厭世出家。具戒便游京楊。聽(tīng)莊嚴(yán)旻公講釋成論。才得兩遍記注略盡。謂同學(xué)慧峰曰。吾沐道日少便知旨趣。斯何故耶。將非所聞義淺。為是善教使然乎。乃試聽(tīng)開(kāi)善藏法師講。遂覺(jué)理與言玄。便盡心鉆仰。當(dāng)夕感夢(mèng)。往開(kāi)善寺采得李子數(shù)斛。撮欲啖之先得枝葉。覺(jué)而悟曰。吾正應(yīng)從學(xué)必踐深極矣。尋爾藏公遷化。有龍光寺綽公繼踵傳業(yè)。便回聽(tīng)焉。既闕論本制不許住。惟有一帔又屬嚴(yán)冬。便撤之用充寫(xiě)論。忍寒連噤。方得預(yù)聽(tīng)文義。兼善獨(dú)見(jiàn)之明卓高眾表。辯滅諦為本有。用粗細(xì)而折心。時(shí)以為穿鑿有神思也。梁武陵王出鎮(zhèn)庸蜀。聞彼多參義學(xué)。必須碩解弘望。方可開(kāi)宣。眾議薦舉皆不合意。王曰。憶往年法集有傖僧韶法師者。乃堪此選耳。若得同行。想能振起邊服。便邀之至蜀。于諸寺講論開(kāi)道如川流。當(dāng)于龍淵寺披講將訖。靜坐房中感見(jiàn)一神。青衣帢?lè)戮丛弧?div id="s224qas" class='inline' id='people_101845_1_51_comment'>
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續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二吳郡馀杭俞氏。幼從北倉(cāng)寺曇貞出家。貞有解行。其弟子僧流曇??。家盈財(cái)服。食富麗殊。忽開(kāi)而學(xué)。則莫之逮也。后開(kāi)西游居禪岡寺。依柔次二公。究成實(shí)論。雖貧窘而益勤甚。業(yè)既充優(yōu)。滋以佚[示*象]。然性躁銳。善談?wù)摑摰歉`發(fā)。當(dāng)者輒挫。吏部尚書(shū)瑯邪王峻。永嘉大守吳興兵墀。皆揖敬推賞。還鄉(xiāng)止西寺。先相陵駕者。望風(fēng)隱避。以至于死。因爾講筵相接。道俗趨向。法師智藏講成實(shí)論于禹穴。開(kāi)往觀之。鯁難累日。藏曰。開(kāi)法師語(yǔ)論已多。自可去矣。吾欲入文。開(kāi)聞之謂曰。釋迦說(shuō)法。多寶涌現(xiàn)。法師指南命眾。而遣客何也。藏有慚色。普通四年卒。春秋六十五矣。
釋法開(kāi)。姓俞。吳興馀杭人。稚年出家住北倉(cāng)寺。為曇貞弟子。貞清素澄嚴(yán)殊有解行。開(kāi)少聰敏家業(yè)貧窶。身服不充食啖粗澀。同學(xué)僧流曇誕。家有盈財(cái)。服玩奢麗。并從貞受業(yè)。屢有年勞。及鉤深造微。未有逮開(kāi)者也。而流誕自恃優(yōu)饒甚相輕忽。開(kāi)懷快然遂負(fù)帙。西游住禪岡寺。仍從柔次二公學(xué)成實(shí)論。衣不蔽形食趣支命。而不避寒風(fēng)暑雨。以晝系夜。歷業(yè)既優(yōu)精解無(wú)礙。終日游談未嘗暫息。心性躁銳無(wú)敵不攻。有時(shí)竊發(fā)潛登以掩不備。當(dāng)其鋒者罕不結(jié)舌。由是顯名。吏部尚書(shū)瑯琊王峻。永嘉太守吳興丘墀。皆揖敬推賞愿永勖誡。后還馀杭止于西寺。先相陵駕之者望風(fēng)飲氣。永相隱避以至于死。開(kāi)因爾講筵相接道俗嘆服。沙門(mén)智藏。后游禹穴講化成論。開(kāi)往觀之。鯁難累日賓僚餐悅。藏曰。開(kāi)法師語(yǔ)論已多自可去矣。吾欲入文。開(kāi)曰。釋迦說(shuō)法多寶踴現(xiàn)。法師指南命眾而遣客何耶。藏有慚色。以普通四年卒。春秋六十五矣。
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釋寶淵。姓陳。巴西閬中人也。年二十三。于成都出家。居羅天宮寺。欲學(xué)成實(shí)論為弘通之主。州鄉(xiāng)術(shù)淺不愜憑懷。齊建武元年下都住龍光寺。從僧旻法師稟受五聚。經(jīng)涉數(shù)載義頗染神。旻曰。此君任性俊警智慮過(guò)人。但恨迥忽不倫動(dòng)靜險(xiǎn)躁。若值通人優(yōu)接。當(dāng)成一世名士。若不遇時(shí)不得其死。必當(dāng)損辱大法矣。淵酷好蒲撲使酒挾氣。終日狼??無(wú)所推下。旻累諫曉喻返以為讎。因爾改涂。復(fù)從智藏采聽(tīng)先業(yè)。自建講筵貨財(cái)周贍。勇勵(lì)辛勤有倍恒日。每言。大丈夫當(dāng)使人侍我。何能久侍人。乃廣寫(xiě)義疏。貴市王征南尚書(shū)緘封一簏有意西歸。同寺慧濟(jì)謔之曰。昔謝氏青箱不至不得作文章。今卿白麈未來(lái)判無(wú)講理。淵曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因帶挾西返。還住舊寺。標(biāo)定義府。道俗懷欽。于是論筵頻建。聽(tīng)眾數(shù)百。自重名行少賓知己。沙門(mén)智訓(xùn)。游學(xué)京華數(shù)論通敏。同還本壤投分與交。淵弗許也。后寺庫(kù)犯官。淵自恃名高一州。為物所讓。以身代當(dāng)。強(qiáng)悍不弭。至于事成知當(dāng)必?cái) ?div id="gqmy24g" class='inline' id='people_101566_0_52_comment'>因爾出郭。于路以刃自刎。時(shí)年六十一矣。即普通七年也。彭門(mén)爾時(shí)復(fù)有法文法度法護(hù)道興等。并以廣學(xué)達(dá)名。文貞廉好尚雅有風(fēng)采。度通解大乘方嚴(yán)有則。護(hù)剛直履信不交世務(wù)。興秉素懷正好仁奉義。并下都住寺不墜學(xué)宗。為諸雄辯所見(jiàn)推仰。
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【介紹】： 南朝梁僧。吳郡人，俗姓岑。年十八，投僧祐出家，住莊嚴(yán)寺。梁武帝天監(jiān)中為新安寺主。掌華林園寶云殿經(jīng)藏，博學(xué)能文，名冠當(dāng)時(shí)，后不知所終。著有《經(jīng)律異相》、《飯圣僧法》、《華林佛殿經(jīng)目》、《續(xù)法輪論》、《名僧傳》、《比丘尼傳》等。全梁文·卷七十四
寶唱俗姓岑，吳郡人。師事僧祐，齊建武中入閩，天監(jiān)中還京，往新安寺，又住莊嚴(yán)寺，有《名僧傳》三十卷。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
釋寶唱。姓岑氏。吳郡人。即有吳建國(guó)之舊壤也。少懷恢敏清貞自蓄。顧惟只立勤田為業(yè)。資養(yǎng)所費(fèi)終于十畝。至于傍求。傭書(shū)取濟(jì)。寓目流略便能強(qiáng)識(shí)。文采鋪贍義理有聞。年十八。投僧祐津師而出家焉。祐江表僧望多所制述。具如前傳紀(jì)之。唱既始陶津。經(jīng)律咨稟。承風(fēng)建德有聲宗嗣。住莊嚴(yán)寺。博采群言酌其精理。又惟開(kāi)悟土俗。要以通濟(jì)為先。乃從處士顧道曠呂僧智等。習(xí)聽(tīng)經(jīng)史莊易。略通大義。時(shí)以其游涉世務(wù)。謂有俗志。為訪家室執(zhí)固不回。將及三十天蔭既崩。喪事云畢。建武二年擺撥常習(xí)。出都專聽(tīng)。涉歷五載又中風(fēng)疾。會(huì)齊氏云季。遭亂入東。遠(yuǎn)至閩越。討論舊業(yè)。天監(jiān)四年便還都下。乃敕為新安寺主。帝以時(shí)會(huì)云雷遠(yuǎn)近清晏。風(fēng)雨調(diào)暢百谷年登。豈非上資三寶中賴四天下藉神龍。幽靈葉贊方乃福被黔黎歆茲厚德。但文散群部難可備尋。下敕。令唱總撰集錄以擬時(shí)要。或建福禳災(zāi)。或禮懺除障。或饗接神鬼。或祭祀龍王。部類區(qū)分近將百卷。八部神名以為三卷。包括幽奧詳略古今。故諸所祈求帝必親覽。指事祠禱多感威靈。所以五十許年。江表無(wú)事兆民荷賴。緣斯力也。天監(jiān)七年。帝以法海浩汗淺識(shí)難尋。敕莊嚴(yán)僧旻。于定林上寺。纘眾經(jīng)要抄八十八卷。又敕開(kāi)善智藏纘眾經(jīng)理義。號(hào)曰義林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅槃經(jīng)七十二卷。并唱奉別敕。兼贊其功。綸綜終始緝成部帙。及簡(jiǎn)文之在春坊。尤耽內(nèi)教。撰法寶聯(lián)璧二百馀卷。別令寶唱綴紕區(qū)別。其類遍略之流。帝以佛法沖奧近識(shí)難通。自非才學(xué)無(wú)由造極。又敕唱自大教?hào)|流。道門(mén)俗士。有敘佛理著作弘義。并通鳩聚。號(hào)曰續(xù)法輪論。合七十馀卷。使夫迷悟之賓見(jiàn)便歸信。深助道法無(wú)以加焉。又撰法集一百四十卷。并唱獨(dú)斷專慮。纘結(jié)成部。既上親覽。流通內(nèi)外。十四年。敕安樂(lè)寺僧紹。撰華林佛殿經(jīng)目。雖復(fù)勒成未悏帝旨。又敕唱重撰。乃因紹前錄。注述合離甚有科據(jù)。一帙四卷。雅悏時(shí)望。遂敕掌華林園寶云經(jīng)藏。搜求遺逸皆令具足。備造三本以用供上。緣是又敕撰經(jīng)律異相五十五卷。飯圣僧法五卷。帝又注大品經(jīng)五十卷。于時(shí)佛教隆盛。無(wú)德稱焉。道俗才筆互陳文理。自武帝膺運(yùn)。時(shí)三十有七。在位四十九載。深以庭癊早傾。常懷哀感。每嘆曰。雖有四海之尊。無(wú)由得申罔極。故留心釋典。以八部般若為心良。是諸佛由生。又即除災(zāi)滌累故。收采眾經(jīng)躬述注解。親臨法座講讀敷弘。用此善因崇津靈識(shí)。頻代二皇。舍身為僧給使。洗濯煩穢仰資冥福。每一舍時(shí)地為之震。相繼齋講不斷法輪。為太祖文皇。于鐘山北澗。建大愛(ài)敬寺。糺紛協(xié)日臨睨百丈。翠微峻極流泉灌注。鐘鯨遍嶺??鳳乘空。創(chuàng)塔包巖壑之奇。宴坐盡林泉之邃。結(jié)構(gòu)伽藍(lán)同尊園寢。經(jīng)營(yíng)彫麗奄若天宮。中院之去大門(mén)。延袤七里。廊廡相架檐霤臨屬。旁置三十六院。皆設(shè)池臺(tái)周宇環(huán)繞。千有馀僧四事供給。中院正殿有栴檀像。舉高丈八。匠人約量晨作夕停。每夜恒聞作聲。旦視輒覺(jué)功大。及終成后乃高二丈有二。相好端嚴(yán)色相超挺。殆由神造屢感徵跡。帝又于寺中龍淵別殿。造金銅像舉高丈八。躬伸供養(yǎng)每入頂禮。歔欷哽噎不能自勝。預(yù)從左右無(wú)不下泣。又為獻(xiàn)太后。于青溪西岸建陽(yáng)城門(mén)路東。起大智度寺。京師甲里爽塏通博。朝市之中途。川陸之顯要。殿堂宏壯寶塔七層。房廊周接華果間發(fā)。正殿亦造丈八金像。以申追福。五百諸尼四時(shí)講誦。寺成之日。帝顧謂群后曰。建斯兩寺。奉福二皇。用表罔極之情。以達(dá)追遠(yuǎn)之思。而不能遣蓼莪之哀。復(fù)于中宮起至敬殿景陽(yáng)臺(tái)。立七廟室。崇宇嚴(yán)肅郁若卿云。粉壁珠柱交映相耀。設(shè)二皇座。具備諸禮冠蘊(yùn)奩篋。舉目興慕晨昏如在。衣服輕暖隨時(shí)代易。新奇芳旨應(yīng)時(shí)日薦。帝又曰。雖竭工匠之巧。殫世俗之奇。水石周流華樹(shù)雜沓。限以國(guó)務(wù)不獲朝夕侍食。惟有朔望親奉饋奠。而無(wú)所瞻仰。內(nèi)心崩潰如焚如灼。又作聯(lián)珠五十首。以明孝道。又制孝思賦。廣統(tǒng)孝本。至于安上治民移風(fēng)易俗。度越終古無(wú)德而稱。故元帝云。伏尋我皇之為孝也。四運(yùn)推移。不以榮枯遷貿(mào)。五德更用。不以貴賤革心。臨朝端默。過(guò)隙之思彌軫。垂拱巖廊。風(fēng)樹(shù)之悲逾切。潔齋宗廊虔事郊禋。言未發(fā)而涕零。容不改而傷慟。所謂終身之憂者是也。蓋虞舜夏禹周文梁帝。萬(wàn)載論孝。四人而已。廣如繹所撰金樓子述之。又以大通元年。于臺(tái)城北。開(kāi)大通門(mén)。立同泰寺。樓閣臺(tái)殿擬則宸宮。九級(jí)浮圖回張?jiān)票怼?div id="o2myyak" class='inline' id='people_9945_2_222_comment'>山樹(shù)園池沃蕩煩積。其年三月六日。帝親臨幸。禮懺敬接。以為常準(zhǔn)。即舍身之地也。雖億兆務(wù)殷。而卷不輟手。披閱內(nèi)外經(jīng)論典墳。恒以達(dá)曙為則。自禮記古文周書(shū)左傳莊老諸子論語(yǔ)孝經(jīng)。往哲所未詳悉。皆為訓(xùn)釋。又以國(guó)學(xué)員限隔于貴賤。乃更置五館。招引寒俊。故使孔釋二門(mén)榮茂峙列帝前后集百有馀卷。著通史書(shū)苑數(shù)千卷。唱當(dāng)斯盛世。頻奉璽書(shū)預(yù)參翻譯。具如別傳。初唱天監(jiān)九年先疾復(fù)動(dòng)。便發(fā)二愿。遍尋經(jīng)論使無(wú)遺失。搜括列代僧錄創(chuàng)區(qū)別之。撰為部帙。號(hào)曰名僧傳三十一卷。至十三年。始就條列。其序略云。夫深求寂滅者。在于視聽(tīng)之表。考乎心行者。諒須丹青之工。是萬(wàn)象森羅立言之不可以已者也。大梁之有天下也。威加赤縣功濟(jì)蒼生。皇上化范九疇神游八正。頂戴法橋伏膺甘露。竊以外典鴻文布在方冊(cè)。九品六藝尺寸罔遺。而沙門(mén)凈行獨(dú)亡紀(jì)述。玄宗敏德名絕終古。擁嘆長(zhǎng)懷靡茲永歲。律師釋僧祐。道心貞固高行超邈。著述集記振發(fā)宏要。寶唱不敏。預(yù)班二落。禮誦馀日捃拾遺漏。文廣不載。初以腳氣連發(fā)。入東治療。去后敕追。因此抵罪謫配越州。尋令依律以法處斷。僧正慧超任情乖旨擯徙廣州。先懺京師大僧寺遍方徙嶺表永棄荒裔。遂令鳩集為役多闕。晝則伏懺。夜便纘錄。加又官私催遍惟日弗暇。中甄條流文詞墜落。將發(fā)之日遂以奏聞。有敕停擯令住翻譯。而此僧史方將刊定。改前宿繁更加芟定。故其傳后自序云。豈敢謂僧之董狐。庶無(wú)曲筆耳。然唱之所撰。文勝其質(zhì)。后人憑據(jù)揣而用之。故數(shù)陳賞要。為時(shí)所列。不測(cè)其終。
姓岑。吳郡人。少懷恢敏。勤田為業(yè)。至于傍求。傭書(shū)取濟(jì)。寓目疏略。便能強(qiáng)識(shí)。年十八。投僧祐律師。而出家焉。經(jīng)律咨稟。有聲宗嗣。住莊嚴(yán)寺。博采群言。酌其精理。又惟開(kāi)悟士俗。要以通濟(jì)為先。乃從處士顧道曠。呂僧智等。習(xí)聽(tīng)經(jīng)史莊易。會(huì)齊氏云季。遭亂入東。遠(yuǎn)至閩越。討論舊業(yè)。天監(jiān)四年。便還都下。乃敕為新安寺主帝以時(shí)會(huì)云雷。遠(yuǎn)近清晏。風(fēng)雨調(diào)暢。百谷年登。上資三寶。福被黔黎。下敕令唱。總撰集錄。以擬時(shí)要。或建福禳災(zāi)。或禮懺除障。或饗接神鬼。或祭祀龍王。部類區(qū)分。近將百卷。八部神名。以為三卷。包括幽奧。詳略古今。故諸所祈求。帝必親覽。天監(jiān)七年。帝以法海浩浣淺識(shí)難尋。敕莊嚴(yán)僧旻。于定林上寺。纘眾經(jīng)要抄。八十八卷。又敕開(kāi)善智藏。纘眾經(jīng)理義。號(hào)曰義林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅槃經(jīng)。七十二卷。并唱兼贊其功。綸綜終始。緝成部帙。及簡(jiǎn)文之在春坊。尤耽內(nèi)教。撰法寶聯(lián)璧。二百馀卷。令寶唱綴比區(qū)別其類遍略之流。帝以佛法沖奧。近識(shí)難通。又敕唱詳敘佛理弘義。號(hào)曰續(xù)法輪論。合七十馀卷。又撰法集。一百三十卷。上既親覽。流通內(nèi)外。十四年。敕安樂(lè)寺僧紹。撰華林佛殿經(jīng)目。未愜帝旨。又敕唱重撰。遂敕掌華林園寶云經(jīng)藏。搜求遺逸。備造三卷。以用供上。又敕撰。經(jīng)律異相五十五卷。飯圣僧法五卷。帝又注大品經(jīng)五十卷。于時(shí)佛教隆盛。無(wú)得稱焉。自武帝應(yīng)運(yùn)。時(shí)年三十有七。在位四十九載深以太后早傾。常懷哀感嘆曰。雖有四海之尊。無(wú)由得申罔極。故留心釋典。以八部般若。為心良田。是諸佛由生。又即除災(zāi)滌累。收采眾經(jīng)。躬述注解。親臨法座。講讀敷弘。用此善因。崇津靈識(shí)。頻代二皇舍身為僧給使。每一舍時(shí)。地為之震。相繼齋講不斷法輪。為太祖文皇于鐘山竹澗。建大愛(ài)敬寺。經(jīng)營(yíng)雕麗。奄若天宮。周宇環(huán)繞。千有馀僧。四事供給。中院正殿。有栴檀像。舉高丈八。又于寺中龍淵別殿。造金銅像舉高丈八。躬申供養(yǎng)。每入頂禮。歔欷哽噎。不能自勝。預(yù)從左右。無(wú)不下泣。又為獻(xiàn)太后。于青溪西岸。建陽(yáng)城門(mén)。路東起大智度寺。京師夾里。爽塏。通博。朝匝之中途。川陸之顯要。殿堂宏敞。寶塔七層。正殿亦造丈八金像。以申追福。五百諸尼。四時(shí)講誦。寺成之日。帝顧謂群后曰。建斯兩寺。奉福二皇。用表罔極之情。以達(dá)追遠(yuǎn)之思。而不能遣蓼莪之哀。復(fù)于中宮。起至敬殿。景陽(yáng)臺(tái)。立七廟室。設(shè)二皇座。具備諸禮。冠蘊(yùn)奩篋。舉目興慕。晨昏如在。衣服輕煖。隨時(shí)代易。斯奇芳旨。應(yīng)時(shí)日薦。帝又以國(guó)務(wù)。不獲朝夕侍食。惟有朔望。親奉饋奠。而無(wú)所瞻仰。內(nèi)心崩潰。如焚如灼。又作聯(lián)珠五十首。以明孝道。又制孝思賦廣統(tǒng)孝本。至于安上治民移風(fēng)易俗度越終古。無(wú)得而稱。故元帝云。伏尋我皇之為孝也。四運(yùn)推移。不以榮枯。遷貿(mào)五德。更用不以貴賤革心。臨朝端默。過(guò)隙之思彌軫。垂拱巖廊。風(fēng)樹(shù)之悲逾切。潔齋宗廟。虔事郊禋。言未發(fā)而涕零。容不改而傷慟。所謂終身之憂者是也。蓋虞舜。夏禹。周文。梁帝。萬(wàn)載論孝四人而已。又以國(guó)學(xué)員限。隔于貴賤。乃更置五館。招引寒俊。故孔釋二門(mén)。榮茂峙列。唱當(dāng)斯世。頻奉璽書(shū)預(yù)參翻譯。
人物簡(jiǎn)介
全梁文·卷七十四【生卒】：467—529 【介紹】： 南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。
法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
義興陽(yáng)羨周氏。晉平西將軍處之七世孫。母吳。方娩見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲師事僧成玄趣寶亮。出家。住莊嚴(yán)寺。年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。每自以為不及。齊永明中。僧柔。東歸開(kāi)講于道林寺。云處小床于前。咨決累日。由是顯名。尤與同寺僧旻游。采摭經(jīng)論。覆述文義。摩有間隙。每行路思義。輒過(guò)所造。觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。出而嘆曰。震旦天子之都。人物如此?？芍^法座空矣。年三十。建武四年。夏初于妙音寺開(kāi)法華維摩二經(jīng)。東莞徐孝嗣。每見(jiàn)云公俊發(fā)。自顧缺然。居母憂。毀瘠過(guò)禮。僧旻。以為圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。以奉顏儀。沒(méi)則啟發(fā)菩提。以導(dǎo)神識(shí)。茍循私愛(ài)。返累至親。墮于惡道。惟智者。能以方便力。治制之。則善趣生矣。云乃割哀情。進(jìn)飲食。永元初。赴毗陵之請(qǐng)。道俗傾向。京城畢集。及梁高天監(jiān)二年。詔諸名德。各撰成實(shí)義疏。云合經(jīng)論。撰四十科。為四十二卷。七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。從之。又為光宅寺主。創(chuàng)立僧制。后世遵行?；侍诱?qǐng)十僧。入玄圃。講道談文。凡經(jīng)雨夏。云居上首。中書(shū)即順陽(yáng)范軫。著神滅論詔云答之。以宣示臣下。文多不載。天監(jiān)末。復(fù)建一寺于秣陵縣。同下里。以報(bào)施主之恩。誠(chéng)得爽塏之趣。即禪岡之西山也。又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。且以身外嚫施之物。舍入華林園光華殿。設(shè)千僧大會(huì)。而云亦遘疾矣。普通六年。詔為大僧正。帝幸同泰寺開(kāi)大涅槃。設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧羯磨。詔許乘輿上殿。憑幾聽(tīng)講。由是疾篤。大通三年三月二十七日卒。享年六十有三。詔葬定林寺側(cè)。云尤研精法華。嘗于一寺講散。忽天華狀如雪飛而下。神僧寶志。呼云為大林法師。每來(lái)云所。輒留信宿。或言請(qǐng)法師獅子吼。即為部析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙。儀同陳郡袁昂家。有供養(yǎng)僧。學(xué)云法華。日夜發(fā)愿必欲似之。夢(mèng)僧告曰。云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。又夷陵縣漁人。于網(wǎng)中。得泥洹四相品經(jīng)一卷。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造。奉光宅寺法云法師。時(shí)云年昉十歲。名未遠(yuǎn)布。寺無(wú)光宅而此云者。竟不可測(cè)。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法云。姓周氏。宜興陽(yáng)羨人。晉平西將軍處之七世也。母吳氏。初產(chǎn)在草。見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法云。從師住莊嚴(yán)寺。為僧成玄趣寶亮弟子。而俊朗英秀卓絕時(shí)世。年十三始就受業(yè)。大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。甚相稱贊。寶亮每曰。我之神明殊不及也。方將必當(dāng)棟梁大法矣。齊永明中。僧柔東歸。于道林寺發(fā)講。云咨決累日。詞旨激揚(yáng)。眾所嘆異。年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。命置小床處之于前共盡往復(fù)。由是顯名。與同寺僧旻。等年臘齊名譽(yù)。歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽(tīng)寒暑不輟?；蛑v前講末初夜后夜覆述文義。間隙游習(xí)于路思義。輒不自覺(jué)行過(guò)所造。其勤勵(lì)專至類皆如此。曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。出而顧曰。震旦天子之都衣冠之富。動(dòng)靜威儀勿易為也。前后法師或有詞無(wú)義?；蛴辛x無(wú)詞?；蚓阌性~義而過(guò)無(wú)威儀。今日法坐俱已闕矣。皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。及年登三十。建武四年夏。初于妙音寺開(kāi)法華凈名二經(jīng)。序正條源群分名類。學(xué)徒海湊四眾盈堂。僉謂理因言盡紙卷空存。及至為賓。構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。機(jī)辯若疾風(fēng)。應(yīng)變?nèi)缧杏辍．?dāng)其鋒者罕不心務(wù)。賓主咨嗟朋僚胥悅。時(shí)人呼為作幻法師矣。講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。齊中書(shū)周颙。瑯琊王融。彭城劉繪。東莞徐孝嗣等。一代名貴。并投莫逆之交。孝嗣每日。見(jiàn)云公俊發(fā)自顧缺然。而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。及居母憂毀瘠過(guò)禮。累日不食殆不勝喪。僧旻謂曰。圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。且毀不滅性尚出儒宗。況佛有至言。欲報(bào)生恩。近則時(shí)奉顏儀使物生悅。遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。又云。恩愛(ài)重賊不可寬放。寬放此者及所親愛(ài)墮于惡道。唯有智者以方便力善能治制。則惠兼存沒(méi)入諸善趣矣。宜思遠(yuǎn)理使有成津。何可恣情同于細(xì)近耶。云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。永元元年。曾受毗陵郡請(qǐng)。道俗傾家異端必集。弘振風(fēng)猷道被京城。鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。及梁氏高臨甚相欽禮。天監(jiān)二年。敕使長(zhǎng)召出入諸殿。影響弘通之端。囋揚(yáng)利益之漸。皇高亟延義集。未曾不敕令云先入后下詔令。時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。云乃經(jīng)論合撰。有四十科為四十二卷。俄尋究了。又敕于寺三遍敷講。廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。敕給傳詔。車牛吏力皆備足焉。至七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。辭疾不赴。帝云。弟子既當(dāng)今日之位。法師是后來(lái)名德。流通無(wú)寄。不可不自力為講也。因從之。尋又下詔禮為家僧。資給優(yōu)厚。敕為光宅寺主。創(chuàng)立僧制雅為后則?；侍恿羟閮?nèi)外。選請(qǐng)十僧入于玄圃。經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。而亦懸談文外。云居上首偏加供施。自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。至于吉兇慶吊不避寒暑。時(shí)人頗謂之游俠。而動(dòng)必弘法。不以此言關(guān)懷。中書(shū)郎順陽(yáng)范軫。著神滅論。群僚未詳其理。先以奏聞。有敕令云答之。以宣示臣下。云乃遍與朝士書(shū)論之。文采雖異而理義倫通。又與少傅沈約書(shū)曰。主上令答神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥?？芍豢烧f(shuō)。義經(jīng)丘而未曉。理涉旦而猶昏。至人凝照。有本襲道。赴機(jī)垂審。臣下旨訓(xùn)周密。孝享之祀既彰。桀懷曾史之慕。三世之言復(fù)闡。紂綴波崙之情。預(yù)非草木。誰(shuí)不歔欷。同挹風(fēng)猷。共加弘贊也。約答曰。神本不滅深所伏膺。神滅之談良用駭惕。近約法師。殿內(nèi)亦蒙敕答一本。歡受頂戴尋覽忘疲。豈徒伏斯外道可以永離眾魔。孔釋兼弘于是乎在。實(shí)不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼論微厝疑覈。比展具以呈也。云以天監(jiān)末年。欲報(bào)施主之恩。于秣陵縣同下里中造寺一所。敕以法師建造?？扇砸苑◣煘槊?。即禪崗之西山也。郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。結(jié)宇孤巖北面城市。懷澗隱嶺。窮人野之致。終日論談曾無(wú)休廢。天監(jiān)將末。扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。敕云譯之。詳決梁梵。皆理明意顯。狀若親承。帝抄諸方等經(jīng)。撰受菩薩法。構(gòu)等覺(jué)道場(chǎng)。請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。躬受大戒以自莊嚴(yán)。自茲厥后。王侯朝士法俗傾都?；蛴心昱D過(guò)于智者。皆望風(fēng)奄附啟受戒法。云曰。戒終是一先已同稟。今重受者誠(chéng)非所異。有若趣時(shí)。于是固執(zhí)。帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。答曰。當(dāng)先發(fā)愿。若得相應(yīng)然后從受。云欲發(fā)起。中表菩提之心。舍己身外嚫施之物。通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。分此諸物為五種功德。上帝隨喜警梵從時(shí)。鏘金候旭百和??氳。眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱嘆。普通六年敕為大僧正。于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧。羯磨拜授置位羽儀。眾皆見(jiàn)所未聞。得未曾有。爾后雖遘疾時(shí)序。而講說(shuō)無(wú)廢。及于扶接登座。弊劇乃止。至御幸同泰開(kāi)大涅槃。敕許乘輿上殿憑幾聽(tīng)講。及遭父憂由是疾篤至于大漸。以大通三年三月二十七日初夜。卒于住房。春秋六十有三。二宮悲惜為之流慟。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。下敕令葬定林寺側(cè)。太子中庶瑯琊王筠。為作銘志。弟子周長(zhǎng)胤等。有猶子之慕。創(chuàng)造二碑立于墓所。湘東王蕭繹各為制文。初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。于妙法華研精累思。品酌理義始末照覽。乃往幽巖獨(dú)講斯典。豎石為人松葉為拂。自唱自導(dǎo)兼通難解。所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。而文疏稠疊前后繁映。致依講誦有阻恒功。嘗于一寺講散此經(jīng)。忽感天華狀如飛雪。滿空而下延于堂內(nèi)。升空不墜訖講方去。有保志神僧。道超方外。罕有得其情者。與云互相敬愛(ài)。呼為大林法師。每來(lái)云所輒停住信宿。嘗言。欲解師子吼。請(qǐng)法師為說(shuō)。即為剖析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙矣。儀同陳郡袁昂云。有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。日夜發(fā)愿望得慧解等之。忽夢(mèng)有異僧曰。云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。那可卒敵也。每于講次有送錢(qián)物乞誦經(jīng)者。多獲徵應(yīng)。及得善夢(mèng)如別記述。夷陵縣漁人。于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。是泥洹四法品。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。以事勘校。時(shí)云年始十歲。名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。而此品正則。初云弘法次斷魚(yú)肉。驗(yàn)今意行頗用相符。其有機(jī)神變化。人莫敢競(jìng)其類者。云得此告彌深弘演云爾。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。
孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六?；赝?。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無(wú)所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書(shū)令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問(wèn)。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽(tīng)者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見(jiàn)竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來(lái)學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽?；蜓麜F往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之?；騿?wèn)其故。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽(tīng)。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來(lái)上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門(mén)候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽(tīng)停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。 尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見(jiàn)。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門(mén)遁去。 其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開(kāi)善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開(kāi)善。 初旻樂(lè)禪默。乃依所立義。獲入定。問(wèn)諸禪師。皆曰門(mén)戶雖殊。造寂則一。每開(kāi)講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說(shuō)。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_(kāi)解。 旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹(shù)。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開(kāi)國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開(kāi)。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書(shū)令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見(jiàn)之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽(tīng)者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見(jiàn)竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟?。言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽(tīng)眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開(kāi)頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之?；蛟缓喂?。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開(kāi)解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)?。法輪繼轉(zhuǎn)勝幢屢建。皆隨根獲潤(rùn)有聲南北?；柿衡哌\(yùn)乃翻然自遠(yuǎn)言從帝則。以天監(jiān)五年游于都輦。天下禮接下筵亟深眷悅。敕僧正慧超銜詔至房。欲屈與法寵法云汝南周舍等。時(shí)入華林園講論道義。自茲已后優(yōu)位日隆。六年制注般若經(jīng)。以通大訓(xùn)。朝貴皆思弘厥典。又請(qǐng)京邑五大法師。于五寺首講。以旻道居其右。乃眷帝情深見(jiàn)悅可。因請(qǐng)為家僧。四事供給。又敕于慧輪殿講勝鬘經(jīng)。帝自臨聽(tīng)。仍選才學(xué)道俗釋僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等三十人。同集上定林寺。抄一切經(jīng)論以類相從。凡八十卷。皆令取衷于旻。十一年春忽感風(fēng)疾后雖小間。心猶忘誤言語(yǔ)遲蹇。旻曰。自登座講說(shuō)已二十年。如見(jiàn)此病例無(wú)平復(fù)。講事盡矣。乃修飾房?jī)?nèi)隔立道場(chǎng)日夜禮懺。后吳郡太守張充。吳興太守謝覽。各遣僚左至都表上延請(qǐng)。有敕給船仗資糧發(fā)遣。二郡迎候舟楫滿川。京師學(xué)士云隨霧合。中途守宰莫不郊迎。晉陵太守蔡撙。出侯門(mén)迎之嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末年。下敕于莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧以年臘相次。旻最處后。眾徒彌盛。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立。欒櫨增映延袤遐遠(yuǎn)。至于是日不容聽(tīng)眾。執(zhí)事啟聞。有敕聽(tīng)停講五日。悉移窗戶四出檐霤。又進(jìn)給床五十張。猶為迫迮。桄桯摧折日有十?dāng)?shù)。得人之盛皆此類焉。旻因舍什物嚫施擬立大堂。慮未周用付庫(kù)生長(zhǎng)傳付后僧。又于簡(jiǎn)靜寺講十地經(jīng)。堂宇先有五間。慮有迫迮又于堂前權(quán)起五間。合而為一。及至就講寺內(nèi)悉滿。斯感化之來(lái)殆非意矣。少與齊人張融謝眺友善。天下才學(xué)通人莫不致禮。雖居重名不嘉榮勢(shì)。閑處一室簡(jiǎn)通豪右。眾人多恨之。唯吳郡陸倕。博學(xué)自居。名位通顯早崇禮敬。旻亦密相器重。時(shí)為太子中庶。儐從到房。旻稱疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。人皆推倕之愛(ài)名德也。彌重旻之不趣于世。暨普通之后。先疾連發(fā)彌懷退靜。夜還虎丘人無(wú)知者。時(shí)蕭昂出守吳興。欲過(guò)山展禮。山主智遷先知以告旻。旻曰。吾山藪病人。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王入山詣之。高臥牖下不與相見(jiàn)。吾雖德薄請(qǐng)附戴公之事矣。及蕭至?xí)F從后門(mén)而遁。其年皇太子。遣通事舍人何思澄。銜命致禮。贈(zèng)以幾杖爐奩褥席麈尾拂扇等。五年下敕延還移住開(kāi)善。使所在備禮發(fā)遣。不得循常以稽天望。于路增劇未堪止寺。權(quán)停莊嚴(yán)因遂彌留以至大漸。良醫(yī)上藥備于寺內(nèi)。中使參侯相望馳道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺房。春秋六十一。天子悲惜儲(chǔ)君嗟惋。敕以其月六日。窆于鐘山之開(kāi)善墓所。喪事大小隨由備辦。隱士陳留阮孝緒。為著墓志。弟子智學(xué)慧慶等。建立三碑。其二碑?；侍酉鏂|王。并為制文樹(shù)于墓側(cè)。徵士何胤。著文立于本寺。初旻嘗樂(lè)于禪默。乃依所立義試遍安心。旬日之間遂得入定。問(wèn)諸禪師皆云。門(mén)戶雖殊造寂不異。又嘗于講日謂眾曰。昔彌天釋道安。每講于定坐后。常使都講等為含靈轉(zhuǎn)經(jīng)三契。此事久廢。既是前修勝業(yè)。欲屈大眾各誦觀世音經(jīng)一遍。于是合坐欣然遠(yuǎn)近相習(xí)。爾后道俗舍物乞講前誦經(jīng)。由此始也。時(shí)有靈根寺道超比丘。勤學(xué)自勵(lì)。愿明解如旻。夢(mèng)有人言。僧旻法師毗婆尸佛。已能講說(shuō)。君始修習(xí)。云何可等。但自加功。不患不達(dá)。隨分得解。后大領(lǐng)悟。旻嘗造彌勒佛并諸供具。朝夕禮謁。乃夢(mèng)見(jiàn)彌勒佛遣化菩薩送菩提樹(shù)與之。菩薩曰。菩提樹(shù)者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻聞而勖之曰。禮有六夢(mèng)。正夢(mèng)唯一。乃是好惡之先徵。故周立占?jí)糁佟：蟠鷱U之。正以俗人澆薄亟多假托。吾前所夢(mèng)乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴(yán)寺門(mén)及諸墻宇古制不工。又吳虎丘山西寺朽壞日久。并加繕改事盡弘麗。旻所造經(jīng)像全不封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子咨曰。和上所修功德誠(chéng)多。未始建大齋會(huì)?？指Ｊ挛磮A。旻曰。大齋乃有一時(shí)發(fā)起之益。吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵水湯灰踐踰澆炙。信傷害微蟲(chóng)豈有數(shù)量。慮有此事故不敢為也。始復(fù)求寄王官官府有勢(shì)之家。使役雖多彌難盡意。近識(shí)觀之藉此開(kāi)悟。智者窺人有求名之誚。要請(qǐng)法俗侵星早到。若不專至有乖素心。若現(xiàn)斯言猶涉譏笑。故吾不為也。旻美言笑善舉止。吐納膏油自生顧眄風(fēng)飆滿室。凡所施為不為名利。勤注教勖形于言晤。先人后己常若不及。常有馀師言弟子不恭者。旻呼與相見(jiàn)為設(shè)飲食。方便誘喻遂成善士。生無(wú)左道卜筮。不妄同惑凡人。又不假托奇怪以誑近識(shí)。貴人君子皆景慕焉。營(yíng)居負(fù)販者亦望風(fēng)而畏敬。聞其名者偽夫正鄙夫立。所著論疏雜集。四聲指歸詩(shī)譜決疑等。百有馀卷流世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：469—507 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡海鹽人，本姓袁。出家后游學(xué)，歷聽(tīng)智藏、僧旻經(jīng)論。性疏率，不蓄資財(cái)，不事形儀，每以酒謔博弈自?shī)省?div id="w2q4q2u" class='inline' id='people_10150_0_3_comment'>善談?wù)摚q名析理，應(yīng)變無(wú)窮，罕有使之折服者。
吳郡海鹽袁氏。出家為宣武寺寵公弟子。仍從學(xué)阿毗曇成實(shí)論。建武中。游上京。居道林寺。歷聽(tīng)藏旻二公經(jīng)論。后徙彭城。性強(qiáng)記。經(jīng)耳不忘。辯析名理。雖勍敵。莫能析其角。磊落好施予。陳郡謝譓出守豫章。迎請(qǐng)講說(shuō)。嚫遺甚厚。還未達(dá)都。盡散之。無(wú)所靳。晉安太守彭城劉業(yè)。餉錢(qián)一萬(wàn)。即以贍寒餒。而形儀垢滓。寒暑不給。意豁如也。天監(jiān)六年卒。壽三十九。 同寺曇俊。行已相類。侍中王慈司徒長(zhǎng)史江革昆季皆友善。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧開(kāi)。姓袁氏。吳郡海鹽人。初出家為宣武寺寵公弟子。仍從學(xué)阿毗曇及成實(shí)論。建武之中游學(xué)上京住道林寺。歷聽(tīng)藏旻二公經(jīng)論。后移住彭城。學(xué)無(wú)時(shí)習(xí)經(jīng)耳不忘。多從酒謔博弈自?shī)?。而值造次之機(jī)。闕無(wú)對(duì)辯。人間席上訥其詞也。后忽割略前習(xí)專攻名教。處眾演散咸慶新聞。及至解名析理。應(yīng)變無(wú)窮。雖逢勍敵巧談。罕有折其角者。講席基連學(xué)人影赴。遂使名稱普聞眾所知識(shí)。陳郡謝惠。雅相欽賞。出守豫章。迎請(qǐng)講說(shuō)厚加嚫遺。還未達(dá)都分散已盡。彭城劉業(yè)。出守晉安。知居處屢空餉錢(qián)一萬(wàn)。即贍寒餒不終一日。開(kāi)立性虛蕩不畜貲財(cái)。皆此之類也。而情在疏率不事形儀。衣裳塵滓未曾舉意洗濯。周旋有不耐者。皆代其解浣。寒則披絮待成。夏則隱席至燥。以天監(jiān)六年卒。春秋三十有九。同寺有曇俊者。以游學(xué)顯名。通貫眾經(jīng)兼勤禮誦。風(fēng)素一概寒暑彌盛。侍中王慈昆季。司徒長(zhǎng)史江革友于。并與之朋游焉。
