〔一〕詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
〔二〕有造境，有寫(xiě)境，此「理想」與「寫(xiě)實(shí)」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。
〔三〕有有我之境，有無(wú)我之境。「淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮」，有我之境也?！覆删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山」，「寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下」，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
〔四〕無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫(xiě)實(shí)家也。
〔六〕境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
〔七〕「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字而境界全出；「云破月來(lái)花弄影」，著一「弄」字而境界全出矣。
〔八〕境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。「細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭」？「寶簾閒掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓臺(tái)，月迷津渡」也？
〔九〕嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！褂嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝?！肝黠L(fēng)殘照，漢家陵闕」，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣像已不逮矣。
〔十一〕張皋文謂飛卿之詞「深美閎約」，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂「飛卿精艷絕人」，差近之耳。
〔十二〕「畫(huà)屏金鷓鴣」，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。「弦上黃鶯語(yǔ)」，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則「和淚試嚴(yán)妝」，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞「菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間」，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其「細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉生寒」，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
〔十五〕詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！缸允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東」，「流水落花春去也，天上人間」，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！
〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
〔十七〕客觀之詩(shī)人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。
〔十八〕尼采謂一切文學(xué)余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣。
〔十九〕馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之「高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草」，余謂韋蘇州之「流螢渡高閣」，孟襄陽(yáng)之「疏雨滴梧桐」不能過(guò)也。
〔二一〕歐九《浣溪沙》詞「綠楊樓外出鞦韆」，晁補(bǔ)之謂只一「出」字，便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞「柳外鞦韆出畫(huà)墻」，但歐語(yǔ)尤工耳。
〔二二〕梅圣俞《蘇幕遮》詞：「落盡梨花春事了，滿(mǎn)地斜陽(yáng)，翠色和煙老?！箘⑷邶S謂少游一生似專(zhuān)學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：「芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足，尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。」永叔一生似專(zhuān)學(xué)此種。
〔二三〕人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)，不知先有正中「細(xì)雨濕流光」五字，皆能攝春草之魂者也。
〔二四〕《詩(shī)·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之「昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
〔二五〕「我瞻四方，蹙蹙靡所騁」，詩(shī)人之憂生也?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」似之?！附K日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津」，詩(shī)人之憂世也。「百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)」似之。
〔二六〕古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」，此第一境也?！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
〔二七〕永叔「人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月」，「直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別」，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〔二八〕馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：「淮海、小山，古之傷心人也，其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！褂嘀^此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有馀，但可方駕子野、方回，末足抗衡淮海也。
〔二九〕少游詞境最凄婉，至「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮」，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。
〔三十〕「風(fēng)雨如晦，雞鳴不已」，「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇」，「樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡落暉」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮」，氣象皆相似。
〔三一〕昭明太子稱(chēng)陶淵明詩(shī)「跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京」。王無(wú)功稱(chēng)薛收賦「韻趣高奇，詞義曠遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言」。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。
〔三二〕詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
〔三三〕美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
〔三四〕詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之「桂華流瓦」，境界極妙，惜以「桂華」二字代「月」耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。此少游之「小樓連苑，繡轂雕鞍」所以為東坡所譏也。
〔三五〕沈伯時(shí)《樂(lè)府指迷》云：「說(shuō)桃不可直說(shuō)破,『桃』，須用『紅雨』、『劉郎』等字；說(shuō)柳不可直說(shuō)破『柳』，須用『章臺(tái)』、『霸岸』等字?！谷粑┛秩瞬挥么终?。果以是為工，則古今類(lèi)書(shū)具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
〔三六〕美成《青玉案》詞：「葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面輕圓，一一風(fēng)荷舉?！勾苏婺艿煤芍窭碚?。覺(jué)白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。
〔三七〕東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！
〔三八〕詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人「江邊一樹(shù)垂垂發(fā)」等句何如耶？
〔三九〕白石寫(xiě)景之作，如「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲」，「數(shù)峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息」，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景之病，皆在一隔字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕，抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？
〔四十〕問(wèn)「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣?！赋靥辽翰荨梗缚樟郝溲嗄唷沟榷?，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游·詠春草》上半闕云：「闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人?！拐Z(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云「謝家池上，江淹浦畔」，則隔矣。白石《翠樓吟》：「此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣」，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
〔四一〕「生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?！埂阜城笊裣桑酁樗幩`。不如飲美酒，被服紈與素?！箤?xiě)情如此，方為不隔。「采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！埂柑焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！箤?xiě)景如此，方為不隔。
〔四二〕古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
〔四三〕南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「傍素波干青云」之概。寧后世齷齪小生所可擬耶？
〔四四〕東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。
〔四五〕讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
〔四六〕蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
〔四七〕稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭?！乖~人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。
〔四八〕周介存謂「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格。」劉融齋謂「周旨蕩而史意貪?！勾硕Z(yǔ)令人解頤。
〔四九〕介存謂「夢(mèng)窗詞之佳者，如水光云影，搖蕩綠波，撫玩無(wú)極，迫尋已遠(yuǎn)?！褂嘤[《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無(wú)足當(dāng)此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨」二語(yǔ)乎。
〔五十〕夢(mèng)窗之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之曰：「映夢(mèng)窗，凌亂碧?！褂裉镏~，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之曰：「玉老田荒?！?/p>
〔五一〕「明月照積雪」，「大江流日夜」，「中天懸明月」，「黃河落日?qǐng)A」，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之「夜深千帳燈」、《如夢(mèng)令》之「萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜」差近之。
〔五二〕納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。
〔五三〕陸放翁跋《花間集》，謂：「唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未可以理推也?！埂短嵋否g之，謂：「猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如?！蛊溲陨醣?。然謂詞必易于詩(shī)，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：「宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，故終宋之世無(wú)詩(shī)。然其歡愉愁苦之致，動(dòng)于中而不能抑者，類(lèi)發(fā)于詩(shī)馀，故其所造獨(dú)工。」五代詞之所以獨(dú)勝，亦以此也。
〔五四〕四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。
〔五五〕詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
〔五六〕大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。
〔五七〕人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。
〔五八〕以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只「小玉雙成」四字，才有馀也。梅村歌行，則非隸不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見(jiàn)。不獨(dú)作詩(shī)為然，填詞家亦不可不知也！
〔五九〕近體詩(shī)體制，以五七言絕句為最尊，律詩(shī)次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無(wú)所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩(shī)，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。
〔六十〕詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。
〔六一〕詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂(lè)。
〔六二〕「昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！埂负尾徊吒咦?，先據(jù)要路津？無(wú)為久貧賤,車(chē)感軻長(zhǎng)苦辛?！箍芍^淫鄙之尤。然無(wú)視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然，非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人；非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿(mǎn)。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。「豈不爾思，室是遠(yuǎn)而，」而子曰：「未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？」惡其游也。
〔六三〕「枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水平沙，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！勾嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。
〔六四〕白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩(shī)遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。
